假山，这样
来他就会子孙繁茂。［4］关于这个故事，现存史料可能最早出现在王明清在1194年所著
《挥麈录·后录》中。［5］这段文字不是很长，引用如下：
元符末，掖庭讹言祟出。有茅山道士刘混康者，以法箓符水为人祈禳，且善捕逐鬼物。上闻，得出入禁中，颇有验……
祐陵登极之初，皇嗣未广，混康言京城东北隅地叶堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。始命为数仞岗阜，已而后宫占熊不绝。上甚以为喜，繇是崇信道教，土木之工兴矣。时佞幸，因而逢迎，遂竭国力而经营之，是为艮岳。［6］
没有采用这个故事，是因为它看起来就不太真实。徽宗似乎不太可能担忧生儿子问题。徽宗十六岁结婚之后，不到年，第个儿子就出生
。在这个故事发生时，他应该已经登基三个月。甚至在登基当天，他很可能就已经知道妻子怀孕。从那时起，他儿子们开始以种稳定频率降生。而且，在徽宗给刘混康写过大量信件中，也从未暗示过他对孩子出生担心，或是感激刘混康告诉他如何确保自己后继有人。另外，没有任何证据表明，艮岳及其里面假山在徽宗登基第年就开始修建。因此，怀疑这是个在流传过程中经过人们不断想象和渲染而形成故事。
童贯和蔡京在杭州
现代历史学家经常作为个史实提到，蔡京和童贯起停留在杭州那段时间，是二人关系中段重要时期。［7］正史记载也支持这个故事。《宋史·童贯传》中说：“徽宗立，置明金局于杭，贯以供奉官主之，始与蔡京游。京进，贯力也。”［8］对此，《宋史·蔡京传》叙述更为详尽，并对谁帮助谁有不同说法：“童贯以供奉官诣三吴访书画奇巧，留杭累月，京与游，不舍昼夜。凡所画屏幛、扇带之属，贯日以达禁中，且附语言论奏至帝所，由是帝属意京。”［9］1196年《三朝北盟会编》对此有更进步描述，书中称他们在杭州时，童贯向蔡京讲很多关于前线军事形势以及之前些将领指挥战役，让蔡京对他军事才能留下深刻印象，因此，在向徽宗推荐将领时，蔡京立即举荐童贯。［10］
这些故事存在问题，是童贯和蔡京没在同时间住在杭州。1102年三月，童贯被任命在杭州担任官职，此时蔡京早已在1101年二月离开杭州，前往定州就职。［11］而且，有很多证据表明，徽宗在登基前就已经与蔡京非常熟悉，［12］因此根本不需要从童贯那里听说蔡京。
向太后和保守派复兴
历史学家通常臆断，在徽宗登基后，向太后是最迫切希望将保守派召回朝廷人，但由于她在1101年初去世，徽宗才得以改变政治方向。［13］然而，如果对完整史料进行仔细分析，就会发现极为不同结论。徽宗并不是不愿意将保守派召回朝廷，而向太后也至少非常希望将位新法派留在京城。
至于为什
这段时期政治历史在这个故事版本中会成为这样，可能有几个原因。《宋史》在向太后传记中似乎暗示，将保守派召回京城主要是她功劳。根据记载，在徽宗恳求下，向太后才答应摄政，随后，“
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