同承担对所有儿童
爱护和关注，不过小女孩们喜爱洋娃娃这种穿着百褶裙、化
妆、穿着外部世界风格服装、用蜡做成小雕像，在奥奈达成人看来是不健康精神，应当设法祛除掉。
个做老师女人建议说，可以把所有娃娃收到堆，扒光衣服，放到燃烧煤堆上，“在欢乐火焰中焚烧掉”。负责抚养和教育儿童委员会考虑这个提案，孩子们也被叫到起，要对此问题做出回应——最终，在年长者鼓励下，男孩们致投票赞同烧掉娃娃，女孩们虽然不情愿，终究也同意。其中位交出娃娃女孩，多年后在回忆录中写1851年那可怕天：“指定时间到，
们都围在火炉前，每个女孩都抱着她直最心爱娃娃，唱着歌向前走。们走到炉门正对面，把娃娃扔进熊熊燃烧火焰，看着它们在眼前化为乌有。”
约翰·汉弗莱·诺伊斯个人也同意焚烧娃娃——“玩偶精神，”他强调说，“是偶像崇拜种，应当与崇拜雕刻形象划为类”；诺伊斯也能轻易将任何有“排外”之爱成员驱逐出社区，不论是母亲对自己孩子，还是彼此相爱情侣。“新戒令，”诺伊斯写道，“是要们爱彼此……不是像世间样两两相爱，而是爱全体。”奥奈达成员顺从、敬畏上帝，不应该因为血亲间自私联系，或是某对情侣独占爱情，而被剥夺应得爱和关注；诺伊斯坚称：“心灵应当自由地爱所有真实与有价值事物。”个男人对诺伊斯坦白自己对某个女人绝望爱情，他却只是不耐烦地评论道：“你不爱她，你爱是快乐。”
约翰·汉弗莱·诺伊斯非正统爱情观和婚姻观并非是童年特殊经历结果，诺伊斯家是佛蒙特名门望族，没有丝毫古怪地方，1811年，他出生在布拉特尔伯勒。诺伊斯母亲波莉·海斯，家庭环境融洽，人也聪明，她家族来自新英格兰，家族成员中有美国第19任总统拉瑟福德·B.海斯；他父亲，老约翰·诺伊斯，先后当过教师（教过丹尼尔·韦伯斯特[95]）、牧师，还是成功商人，约翰·汉弗莱·诺伊斯4岁时，他被选为南佛蒙特议会议员。
小时候诺伊斯在同龄人中很受欢迎，迷恋户外运动和露营，学习也很刻苦，和父亲样，他以优异成绩从达特茅斯学院毕业。1830年诺伊斯离开大学，打算学习法律，却被某些宗教复兴运动牧师吸引，他们天资聪颖、口才过人，在诺伊斯家乡和整个新英格兰，这些人以上帝名义挑战对《圣经》传统阐释，特别反对加尔文主义信条，即人类没有价值、人间罪恶横行、上帝已预先挑选子民和罪人说法。有些新牧师走得更远，认为人在真正皈依上帝后，有能力超越原罪，在尘世获得完美。这样情况不仅吸引着广大听他讲道信众，在万事似乎皆有可能后独立战争时期，似乎也具有相当可行性。此时美国有极大乐观和热情；这个年轻国家已经正式撇清和母国关系，现在可以自由地扩张。探索自己荒野和国民意识，重新评估过去清教传统，掌握自己命运。
约瑟夫·史密斯[96]是新英格兰个穷苦农民儿子，18
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