为可以将其付诸实践，比如阿尔伯特·布里斯班[98]。他在巴黎见到
傅立叶，他
书《人类社会命运》引起《纽约论坛报》编辑霍勒斯·格里利对傅立叶注意。之后格里利便邀请布里斯班在报上开设专栏，推广夏尔·傅立叶理论和设想；于是，傅立叶主义也在美国小小地风行
时。
19世纪40年代初，各式各样空想家、避世者和支持性爱自由人受到傅立叶启发，做几十项社会实验。偏远农场上、东北部和中西部城镇与村庄边缘灌木丛里，他们占据布局凌乱大房子，试图通过园艺、小生意、手工艺和轻工业来集体谋生。可是这类组织很少能存活超过两年，原因不外乎是资金不足、组织仓促，很快就因派系斗争溃散。
这些社区里最有名，也许是1841年成立、性政策较为保守布鲁克农业与教育农庄，该机构维持六年，位于距波士顿十英里西罗克斯伯里。布鲁克农庄为历史铭记原因是，早期成员中有位雄心勃勃却刚刚在波士顿海关丢工作年轻作家——纳撒尼尔·霍桑。
霍桑在农庄里靠劳动挣得食宿，开始，他十分痴迷农村生活和农庄里超验气氛，在满是粪肥田地里待天之后，他还能写信对朋友说：“你可能认为，再没有比这种苦工更不合时宜、令人不快。确实，这种劳动弄脏手，可绝不会污染心灵。这金色矿石是纯净、健康物质；不然
们自然母亲不会这样乐意消化它，再从其中转化出丰富营养，再回报们满仓饱满谷穗和根茎。”
不过，没到六个月，霍桑就放弃布鲁克农庄，认为社区会阻碍他文学追求。“爱情小说和诗歌，”他后来写道，“要靠毁灭来生长。”在1952年受布鲁克农庄启发而创作小说《福谷传奇》中，他提到社区生活使人们距离太近，太过在意别人感受和个人怨恨：“……任何两人间有不友好感受，整个社区多少都会有些混乱、不快……要是有个人朝邻居太阳穴上打拳，每个人耳朵里立马开始嗡嗡作响。也就是说，就算们比世界上其他人脾气都好得多，也要浪费大量时间揉耳朵。”
约翰·汉弗莱·诺伊斯对傅立叶运动很熟悉，19世纪30年代，他也去参观马萨诸塞州布里姆菲尔德自由性爱社区，可他宁愿将自己与当时性激进主义者和社会改革家区分开来；他觉得自己受上帝指引，是灵魂信使，帮助神在尘世建立宗教，使人民真正、完全地爱自己邻人。他不像富于幻想傅立叶，也不像参观布鲁克农庄那些流亡知识分子和作家——来参观人包括梭罗、爱默生、亨利·詹姆斯和玛格丽特·福勒、布里斯班和格里利。诺伊斯不喜欢空想乌托邦，也不支持个人自由；他是坚定**主义者、专制主义者、神权主义者，希望将自私之罪清除出人类灵魂，使他们皈依他所谓“圣经**主义”。虽然诺伊斯指责其他人自中心，他自却也是个庞然大物；不过，他总能把自己无数喜好与观点，包括禁止夫妻制婚姻，说成是遵循《圣经》教诲。
“在天堂王国里，”他写道，“不存在个男人全权拥有个女人婚姻制度，
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