因为当基督复活时，他们不会结婚，也不会被给予结婚
权利，而是作为天堂中上帝天使……所有信徒爱情关系都不应当排外，基督和门徒，乃至整个《新约》要旨都是这样要求……重塑两性间真正关系十分重要，仅次于人要与神和好。圣经**主义就是照此运作。自1834年，组织主要工作就是发展《新约》宗教，同上帝联合……”
诺伊斯提到1834年是很重要；就是在这
年，他相信自己完成
精神升华，经过将近三年，心灵终于进化到无罪状态——在佛蒙特州帕特尼，他参加场为期四天、狂热奋兴[99]布道会，第次领悟到上帝指示。在1831年布道会上，他才21岁，是个雄心壮志、奋发图强学生，不过对自己使命还不明确；集会之后，他回忆说：“以
不曾预料到方式，光照进灵魂。开始很暗淡，几乎看不到，逐渐就亮得耀人眼目。这天结束之前，就决定终生侍奉神，为神工作。”
他进安多佛神学院，年后就退学，认为那里学风不够严肃；然后他又去耶鲁神学院，发奋钻研，经常与同级生和教师争论如何阐释《圣经》，表现出极大宗教热情，被同龄人比作犯“急性热病”。很快，他在耶鲁私下发表理论被其他学生解读为神经症和异教狂热——比如他相信耶稣再临不是未来事，而是公元70年耶路撒冷毁灭时就已经发生过，那时人类就得到救赎。在诺伊斯看来，从那时起，神之国度就已经出现于尘世，如空气般无处不在，而且能够通过真正信徒灵魂培育出来；诺伊斯听说，在新英格兰有福音新教传教士四处旅行，传播至善论[100]，他也像这些人样，相信人皈依宗教后，可以达到精神至善，不必受世俗道德约束，而是遵从上帝意志——诺伊斯还相信，自己就是这样人。
1834年2月天，他在纽黑文自由教会布道时，公开宣布自己已达到精神至善，闹成丑闻，几乎是立即被撤销公理会牧师执照。诺伊斯没能宣讲教会，便在新英格兰和纽约州北部四处云游，露天讲道，招募追随者。他希望吸引些名人，或是能提供资金支持人，他徒劳地试过接近《解放者》编辑、废奴主义者威廉·洛伊德·加里森[101]，加里森刚刚被波士顿伙支持奴隶制,bao徒袭击，差点被私刑处死；还有争议缠身、可是有大笔财富长老会牧师莱曼·比彻[102]，他女儿哈莉特·比彻·斯托就是《汤姆叔叔小屋》作者，儿子是亨利·沃德·比彻牧师，被林肯誉为“圣保罗以降最伟大演说家”，不过最让他出名是，在伊丽莎白·蒂尔顿通*案[103]审判中，亨利·比彻站到被告席上。
诺伊斯不但改变自身信仰，还与人合作发行杂志，推广自己宗教观念，杂志名叫《至善论者》，读者中有不少自由思想家、唯信仰论者和其他反对传统人，其中有个心底热忱、过着小康生活年轻佛蒙特女子，其祖父曾经当过副州长。她叫哈莉特·霍尔顿，读到诺伊斯关于基督二次降临文章之后，开始注意他。
很快，她开始与诺伊斯长期
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