仰，而是因为它长久以来
直存在
罪恶：普通市民*荡放纵和政治人物贪污腐败。他在书中描述
异教神如何引诱罗马人享受性爱——“处女之神解开处女腰带，苏比格斯将她放在男人腰下，普里马压住她身体……普里阿普斯按照宗教仪式命令，负责唤起和激发新娘性欲。”
按圣奥古斯丁自己所说，这些是根据个人经历来写。在他《忏悔录》（Confessions）书中，他描述自己在皈依基督教前，是如何将青春年华用在肉体享受和堕落上。不过，他写道，这是种原罪，是亚当在接受夏娃诱惑时就犯下种原罪。他认为，作为亚当后代，所有人都应承担亚当罪过。在怀孕中，性欲污染每个孩子——交合就是种巨大沉沦。然而，尽管大多数人在子宫内就开始受到诅咒，但还是有些人能获得圣母玛利亚祝福而得到拯救。圣母玛利亚之所以拥有这种力量，是因为她怀上基督是无罪：“因为个女人，
们差点就毁灭；因为个女人，们获得救赎。”奥古斯丁于是旗帜鲜明地认为旧信仰和新信仰主要区别在于对性态度上。异教徒之所以接受卖*因为他们认为这是对夫妻制种调剂。耶稣信徒则对此强烈反对，主张要贞洁、守身如玉，对丈夫或妻子保持绝对忠诚。女性对这个强有力声明非常赞同。圣奥古斯丁——他是除使徒保罗之外对基督教影响最大人——是第个告诉中世纪人说，性是邪恶，而只有通过圣母玛利亚代祈祷，人类才可能得到救赎。
在公元410年罗马被攻陷后不久，圣奥古斯丁写出不朽著作《上帝之城》，这是最具影响力基督教作品之。以上便是15世纪早期出版个版本《上帝之城》中幅插画。
当然，圣奥古斯丁还是有些精辟观点。他说过个最精辟比喻，将所有创造物分成上帝创造和世俗创造，每个人都不得不二中择，而他选择将决定他将如何度过此生。在《上帝之城》第15章，他这样写道：“人可以分为两类：种是按照肉性生活人，另种是按照灵性生活人。这被们神秘地称之为‘两座城市’或群体，座是注定与上帝同在永恒之城，另座则是和撒旦起永受诅咒和折磨世俗之城。”他还写道，就个人而言，每个人生都是游离在两座城市之间，他们命运将由末日审判决定。由于将教会与上帝之城联系在起，圣奥古斯丁明确暗示政教合必要性，即象征世俗之城世俗权力必须服从于上帝赋予神权。教会以此作为推理依据，将圣奥古斯丁理论上升为种意识形态工具，并最终成为与欧洲国王、皇帝斗争武器。
在罗马天主教会，圣奥古斯丁被封为圣人和圣师。他著作《忏悔录》被称为西方历史上第部自传，至今仍被传诵。圣奥古斯丁有两个重要观点：是命中注定，是两性关系（他曾写道：“回避两性关系比回避什
都重要。”）。图为圣奥古斯丁（右）在与异教徒辩论。
教廷与欧洲日益强大君主间斗争是历史上最漫长斗争之。当426年圣奥古斯丁完成他巨作时，时任罗马教皇
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