也需要钱，但并没有把对财富
追求当作人生奋斗目标。在受伤后，有媒体挖出来五年前曾为
位病人捐
两万块钱事情，说实话，如果不是媒体曝出来，自己几乎都忘记这件事。有朋友问，你是不是很有钱或者对钱根本不在乎，所以才会有此行为。
其实五年前，两万块钱对来说是非常大笔数字，但还是做这个决定，原因就如媒体报道中样：不能眼睁睁地看个患者在手里失明。
从医者，每天都会见到各种各样人间疾苦，相信有很多医生都做过类似事，这并不特别，谈不上伟大，觉得这是再正常不过事情。医生，之所以成为医生，在你选择这份职业时就已经知道，这份职业并不会让你大富大贵，相比从商或者其他高新技术工作，从医之路赚钱艰辛又漫长，如果心中没有份热爱是断然坚持不下去。
也可能正是医生见惯生老病死，对人生感悟和看法会比常人更多些，也会将金钱看得更淡些，们看过太多财富丰足人在疾病面前仍然绝望无助，最终撒手人寰。所以但凡能用钱换来健康，认为都是值得，哪怕他只是个素不相识患者，这是种本能，仅此而已。
有人会说，既然你这
慷慨无私，世间疾苦那多，你是否能做到绝对奉献。说，不能。也是普通凡人，不是佛陀可以完全牺牲自、普度众人。这实则是利己和利他平衡问题，味地强调利己，势必会形成个极度自私社会环境；味强调利他，也会成为种道德绑架。
在从医过程中，接触过很多有钱有名人，他们或多或少都会做些善举，这可能是人性中闪光点：施人玫瑰，手有余香。如果在保证利己同时，人会做些利他行为，但如果危害到利己，人往往不会利他。
孔子有则著名故事，讲是春秋时期楚国有个正直人，他父亲偷只羊，他便去主动报官，官府抓他父亲并判处死刑，他请求代父受刑，最后楚王免其父死刑。后来，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子听后道：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这个观点曾度引发后人众多讨论，有人认为孔子境界不过如此，父子之间便可营私舞弊。
实则，今日再看，如果社会人人和那个“直躬”人样，真是“细思恐极”，如果连血肉亲情都难以建立信任，这是否是社会文明种倒退呢？这个故事实则就包含利己与利他关系。在看来，利己与利他也是种平衡，在承认利己同时去倡导利他，这是个很深哲学问题。
在欧洲留学时发现个现象，欧洲公共交通上也同样设有老幼病残专座，大家会自觉地不去坐那个位置，如果车上坐满，有老人上车也鲜少有人让座。在国公交车上，如果个年轻人没有给老人让座，就会遭到周边人鄙视，认为其缺乏教养。
这个现象也带给些思考：利己是错吗？觉得在不影响和伤害他人利益前提下，利己是中性且无可厚非。这是个人选择权利，们无法要求每个人都绝对地利他。就像这次砍伤事
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