九、日知其所亡：每日记下茶余偶读
篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可味耽搁，否则最易溺心丧志。
十、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，决不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒。
如此这般修身，在某种程度上，已经接近于自戕
。传统
道德英雄，就是在这样漫漫长夜中冶炼出来。不久，曾国藩又在唐鉴推荐下，认识倭仁，倭仁主张跟唐鉴相似，在日常生活中，倭仁对自己要求比唐鉴更高。从倭仁身上，曾国藩找到与自己共同东西，也养成对自己严格要求习惯，并且，以严格为乐趣和追求。当然，曾国藩毕竟只是而立之年，有着丰富七情六欲，在严格修身过程中，不可避免地会产生冲突，冲突结果，是曾国藩更加自虐般地跟自己过不去——有天，菜市口杀人，曾国藩不由自主地去看。晚上，在写日记时，曾国藩严厉地检点自己。还有次，他进士同年讨漂亮小老婆，曾国藩看到后，非常羡慕，回到家后看到自己“黄脸婆”躺在床上
序力量不是来自于信仰，而是来自于自
道德约束，每个内心当中，都有个神灵，这个神灵，就是与日月同辉道德；至于读书，应当以《朱子全集》为宗；为学，曰义理，曰考据，曰文章；读书，定要掌握当中核心，在这个过程当中，修身，是读书之本；修身，最好办法是记日记，每日三处吾身……这些话，曾国藩都铭记在心。从此之后，曾国藩直坚持每天写日记，直写辈子。在他生之中，日记仿佛是他另个影子，守护着他生活，也守护着他思想，让他更清楚地认识外部世界，也更清楚地认识自己。
理学修炼使得曾国藩进行系列形而上思考。个人，只有在经过深入形而上思考之后，才会显出宏大气象。这样现象，真是个怪事，在某种程度上，就如同接通冥冥之中气场样，然后从中汲取源源不断力量。此后，曾国藩开始走上“知行合”道路。在曾国藩看来，人认识，相对容易达到较高层面，但人行动，却往往离自己思想很远。这种知与行分离，让人们很难修得正果。对于每个人来说，重要是自己行动，只有积跬步，才能致千里。虽然曾国藩此时只不过是三十岁左右青年，但他志向之高，对自己要求之严格，实属难得。以这样纲常来要求自己，身心疲惫之程度可想而知。曾国藩为自己制订严格修身计划，曰“日课十二条”，内容主要有：
、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专不杂，心无旁骛。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，决不恋床。
四、读书不二：书未看完，决不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读《二十三史》十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
