世间
事情总是如此，只有死神方能解开
个人存在价值。只有当个人远去之时，内心世界才在烟消云散同时昭然若揭。对于曾国藩，同样也是如此。只有当曾国藩远去之后，人们才意识到个时代远去，才慢慢领略到这个人内心悲凉和无助。在这个人生中，自始至终，命运对他直有着阴差阳错垂青：赋予他使命，却不允许他去享受个人喜悦；赋予他重担，却不给他健康身体；让他壮怀激越，却将他放置在那样个时代……命运从芸芸众生中遴选出这个貌不惊人、缄默内向书生时，显然如既往地怀有某种恶作剧幽默，让他勇于任事，承担责任，而他也是百折不挠，以种使命感去贡献切，乃至生命。命运召唤他，只为让他服徭役，而不是让他享受甘露；而当他进入死局之后，命运便弃子放逐，像垂手掷掉枚废弃棋子，没有感激，没有恩惠，更没有丝毫犹豫。当然，更让人感到悲壮是，命运偏偏将他放置在个江河日下时代里，让他去力挽狂澜，让他去逆水行舟……也许，所有切，都如老子所说：天地不仁，以万物为刍狗。天地就是如此不仁，如此别有用心——它想摧残，不仅仅是人拥有财富和所得，还有力量和信念，甚至，是人拥有这个世界所有切——它就是要让芸芸众生产生种无助荒诞感——也许，这就是命运对于人类提醒和启迪。
历史总是有着宿命意味。这样宿命意味是指，历史从来就是无法复制，也无法克隆，它永远只有个结果，也只有种可能性。就历史本身来说，它掌控不
自己；与历史依附在块人物也是如此。从绝对意义上说，历史与人类是没有关系。历史本身进退维谷，千变万化，与所携带人类几乎无关。历史与人类关系，更像是滔滔河水所携带沙子，那些细微渺小沙子，与河水是无法融为体。人类无法改变历史进程，甚至无法左右历史细节。历史宿命还意味着，人们在重温过去历史事件时，方面有着时间上距离感；另方面，又会因为自己无力和渺小，顿生浓烈羞赧和自悲。
就曾国藩来说，这个世界真正赏赐给他只有项内容，那不是业绩本身，而是由业绩赢得声名鹊起。当然，这样声名，在乱世当中显得短暂而落拓。以旧标准来看，曾国藩所做切，都显得那样完美，完全在道德律中——在道德中循规蹈矩，也在道德中熠熠生辉。这点附带困惑是：如果个人辈子所有行动与言语都在道德之中话，那
，该需要种什样天赋和定力呢？溯本求源是，如果说道德律来自于上苍话，那，这样人就是上苍赐给人类座山峰；而如果道德律来自于人类自欺话，那，这个人本身就是对于人类自身欺骗——切问题归根到底都是个深不可测哲学问题，当
们面对曾国藩时，所思同样如此。
在很多人眼中，曾国藩是个“以理学为核心、儒学为主体，集古今思想之大成杂家”，“他吸收各家之长杂糅体，以加强自身修养，提高治国本领”。这样判断，当然符合对曾国藩粗线条勾勒。更进步说
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