，曾国藩应该是复杂
，他就像
幅油画样，展示出，应该有属于他立体和阴影——他主体思想，可以说是入世，是匡时济世，是儒，是讲究修身齐家治国平天下；但另方面，在曾国藩身上，还有着道家出世成分，在他身上，直有种阴鸷气韵，明哲保身技巧和韬光养晦智慧。曾国藩直奉行“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，这使得他从人生态势上，直有伸缩空间，也有巨大内心力量。也因此，他才能够直审时度势，使自己立于不败之地。曾国藩朋友欧阳兆熊曾经评价其思想体系“生三变”，即：在京官时，以程朱理学为依归；及出而办团练，又变而为申韩；至（咸丰）八年重新出山后，则有很浓烈道家成分
，世事洞明，智慧而阴柔，本人也变得更狡猾。曾国藩也曾对自己思想体系有较清楚总结，他自己认为，在自己身上，立身之道，是大禹和墨子“勤俭”，兼老、庄之“静虚”。他是说到骨子里。
曾国藩
应该说，就曾国藩本身思想和行动来说，这个人对于中国文化精髓是有继承和发展。在某种程度上，曾国藩是中国文化个浓缩版，是为检测中国文化本身而塑造。曾国藩存在，就是为成就中国文化所赋予和包含那些特质，让它们像羽毛或者鳞甲样，从自己身上长出——在他身上，有明显匡时济世情怀，有以修齐治平为目标、积极进取人生态度，有自
完善道德追求。这些，无疑承传孔孟衣钵。同时，在曾国藩身上，还有意识地吸收老庄哲学营养。这使得在曾国藩身上，自始至终，体现种极其美妙包容性，这点，也可以说是中国文化至高境界——他能够将很多看起来完全是风马牛不相及东西完美地结合在起，让他们和谐相处，以至于们完全看不出它们之间争斗。在曾国藩身上，儒、道、释几乎达到三位体，道德严谨和人格生动从不矛盾，坚守和开放也相得益彰；甚至宿命和唯物，也能携手同行……那些看似绝不相融东西，到曾国藩这里，却始终能够以种紧密而完美方式结合，它们从不咬牙切齿，却能微笑相对。这点，可以说是曾国藩最成功地方。这样和谐相处，是需要种博大气场。个人，只有当他拥有强大内心力量，并且以种无私态度对待这个世界时，他才会拥有这样气场。
可以说，在曾国藩身上，完美地体现中国传统精髓所在。曾国藩身上优点，就是中国文化优点；而他身上弱点，同样也是中国文化弱点。
现在看来，无论从哪方面说，曾国藩都可以说是晚清第人。曾国藩巨大内心力量支撑着他人格和境界，在浩然之气激荡下，曾国藩对于人生有着大彻大悟系统看法。虽然曾国藩生历经千辛万苦，目睹太多丑恶，也背负太多妥协，但曾国藩直坚持自己观点：即不道德社会归根到底定要由有道德之士来纠正，树立正确道德准则和态度应该成为有志之士首要目标，而经世致用之术不管多
重要，必须处于从属地位。应该说，曾国藩派良苦用心，是值得肯定。只
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