百日维新
经历，对于袁世凯来说，就如同
场惊险无比走钢丝样，尽管走得心惊胆战，但还是凭借着过人冷静和狡猾平安着落。这样艰险，直到很多年后，袁世凯想起来还心有余悸。也算是上天对于他垂怜吧——或许，还想留给袁世凯点时间，让他继续完成些事业，毕竟，对于雄心勃勃袁世凯来说，切都是开
个头。
接下来事情，就是义和团事件。现在回过头来看，当历史进入20世纪时候，随着西方势力不断渗透，困顿与耻辱直如铅云样，压抑在中国人心上，股强大民族主义浪潮开始滋生涌动——自道光时代开始，历经咸丰、同治，直到光绪，落后农业大国在与西方角力中，直败得体无完肤，脸面全无。当洋务派自强措施没能顶得住列强扩张和侵略，维新派变法阴差阳错走向失败之时，人们开始用种非正常手段从绝望中寻找希望。清z.府在列强压力之下签订不平等条约，被迫同意解除教禁。西方传教士以越来越普遍形式深入到中国农村，在中国内地地方事务中拥有相当特权，不受中国法律约束；在实际利益方面，教会为扩大势力和影响，不择手段、不分良莠地吸收教民，不少品行不良分子乘机纷纷入教，为非作歹，兴风作浪，激起底层广大民众愤怒。中国人多年来积郁于胸民族情绪被点燃，民间力量走到前台。文化冲突和民族矛盾交织在起，股带有仇恨强大力量终于迸发。
义和团兴起，是种复杂产物。这样复杂体牵涉到社会背景、民间情绪、经济困窘以及文化传统等方面，而在它发展过程中，又显得没有约束和控制。当这种情绪以种,bao力和非理性方式轰轰烈烈表现出来时候，实际上已误入歧途。在此之前太平天国运动也可以说是这种现象典型表现，之后北方捻军兴起同样可以这样认为。这种带有原始宗教意味群众运动，既有史诗般雄壮，也跟迷信与残酷纠缠在起。它兴起，根源于人类存在本质——人们困惑于贫穷，疲于冲突，畏于神秘，惧于死亡，这些客观存在，加上自身理解力不足，自然而然产生诸多非理性认识。从传统文化角度来说，无论是否承认，在中国数千年历史中，除理性文化成分之外，,bao力和“怪力乱神”也占有相当成分。中国历史上无数循环往复,bao力，证明这点。也因此，完全可以认为，自明朝之后，实际上对于中国广大百姓来说，《三国演义》、《水浒》、《西游记》影响与四书五经样深远，它们根深蒂固地影响普通百姓心理状态，也影响着民族性格和行为。
因为有着这样文化传统和大众心理，当社会上精英阶层对于社会走向显得苍白无力时候，这种,bao力和“怪力乱神”相结合东西便会在社会底层自然而然地显灵。它们或以单纯,bao力方式表现，或以怪力乱神方式显形，或者两者糅杂在起，难分彼此。在,bao力和怪力乱神中，人们找到安慰，不满情绪得到宣泄，然后坠入种自欺欺人境地中。这样变形，从根本上说，既是缺乏科学和理
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