（题记：有心栽花与无心插柳，哪种事件发生
概率更大？其实世上事情，只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回内容读起来可能比较枯燥无味，因为
用大段文字描写
主人公在修道入门前摸索经历。如果仅仅从小说角度，这
段文章可以笔带过。但是从“丹书”角度，还是想尽量介绍详细点，使之更接近于现实可能。喜欢看情节朋友，可以跳过。）
“鲁迅说过，先秦诸子文章，唯庄子最佳。”风君子不理会脸错愕表情，自说自话。这跟鲁迅又扯上什
关系？是越听越糊涂，越糊涂风君子说越起劲：“庄子深奥难懂。还好买这本书是文白对照，你要是看不懂可以看后面白话文翻译。不过要告诉你哦，翻译东西有很多是错，真正意思需要你自己去领会。也不指望你把这书本给读透，只需要看看口诀就可以，划线地方已经折起来……”
翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻很旧，有不少地方还写着歪歪扭扭“注解”，有些不认识字上面还标着拼音，看就知道是风君子笔迹。更有意思是原文中有个别地方被打个叉，然后在下面又写别字，看样子是风君子认为是书印错，自作主张改过来。划线地方已经折好，共有三段：
第段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”
翻书时候风君子还在边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较适用。静坐修行入门，很多人都讲究从调身开始，然后调息，最后才是调心。们不是出家弟子，不讲什仪轨，直接从调心入手，这才是正道……”
“姨鬼？”不得不打断风君子话：“等等，
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