坏处上来讲，此处洞天对于人
定境和心性要求非常高。打个不恰当比喻：
个渴望发财究光蛋突然发现座金山，可能会手舞足蹈如痴如狂，但是个已经富有四海人，可能只会轻轻笑。
定坐于此修炼还转心法，只觉得元气激荡不已，元神也特别清明。这里需要回头再介绍下关于还转心法：还转心法有两套，套是在日常言行中，讲究行走坐卧境界不失，另套在打坐行功时——
元神元气相抱为灵丹。灵丹走到什
位置，没有意念引导，而是“”就在这个位置。这门功夫中最困难地方叫“上天梯”。讲究是灵丹自脊柱节节而上，升到颅内泥丸宫中，让纯净神识回到它发源之地。这是后天反先天过程，也是修炼丹道人追求“长生”最重要步骤。
“上天梯”完成之后，就算进入到还转境界。但是丹道不能步登天，静坐行功需要“还转”多次，因此丹书上多用“金丹九转”来形容。简而言之，这门功夫最重要火候是两个字——退神。然而此时却觉得识神虽退而不安，元神虽现而不静，心中自有无边喜乐，暖意融融不可自抑，种很舒服感觉几乎就要从全身流溢出来。
虽然很舒服，但知道这不是什好现象，定坐中七情之过于强烈都不是好兆头。此时灵丹运转清盈畅快
许多，点也没有“上天梯”深沉厚重，看似修为精进不少，却潜伏着躁动之意。突生警觉，调摄心神进入种更深定境中，将这种喜乐欢畅忘去。（徐公子注：差点危险，不是此道中人恐怕不懂。）
忘记此时元气充沛，也不管此时元神轻盈，只是老老实实反复洗练，九上天梯。此时已经忘究竟要达到什境界为止，然后突然，梯子没！
什叫梯子没？就是天梯也不升，灵丹也不转，出还转境界。这切都在刹那间发生，在此之前毫无预感，在此之后豁然开朗。自古丹书难懂，你要写成现代汉语文字也写不出来。觉得这种体会还是佛经上讲明白，佛家前后用两个词，分别是“善护念”与“到地步”。善护念可以用来形容还转，到地步可以用来形容金汤。当然佛法与丹道根本不同，只是用这两个词用来形容境界变化。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
