，那
就要理解什才是存在？天地间所有，都是
种存在
方式，包括你和
。而“灵”出现，只是为
让主体更好存在。能不能达到这个目标，就是修行境界差别。
“灵”所包含命题就是要让主体更好存在下去，那相对于主体来说切客体都是“物”。既然“天地不仁，以万物为刍狗”，而逆天修行追求与天合，万物对“”也没有差别，就是让“”更好存在。七叶表面上是在发问，实际上是在自问自答，神念中给出自己理解。
七叶在最后神念中提到果果。果果是“生”之也罢，是“灵”也好，她还是仙人不留果，在他眼中是样。如果说有因为她起矛盾冲突，那也是在他与果果两个主体之间产生矛盾，也是他与风君子两个强大主体之间产生矛盾，或者说是所有主体之间矛盾综合。俗人吃肉，和尚不吃肉但是吃饭，样都是物用。果果有这种物用，才会遭到客体伤害。
修行人论道，论是自然本源法则。之所以伤害果果有错，并非是果果本身不能用，而是相互制约不能用。从另个角度来理解，不伤害比伤害更有用，就不要去伤害。人世间法律与修行界规则样，都是利益与物用相互权衡结果。七叶说到这里，终于点到他最初打算，就是在三山大会上提议重修戒律。
风君子皱起眉头，几乎没过多久就开口回答。他只答四个字，听上去像句废话：“在者为物。”
风君子语气舒缓深沉，不知又用什神通，除龙吟回声之外还压着滚滚惊雷。七叶神念是自问自答，所以风君子神念是系列反问。当然在这种场合意念不能放肆，但以对他解，完全可以翻译成他平时言语——
在者为物。这世上切存在都可以称之为物，哪怕是天地，哪怕是什都没有真空。修行所论物，并不是人们所讨论物质，而是可用物。天下无不可用之物，存在都有意义，哪怕是无生无灵土石。但修行逆天，修行就妄以为自己是天，这是不可能成就大道，因为你还不知道什是天。未悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不远。自古号称替天行道，都他妈不是好东西！
七叶妄以已心为天心，看万物为刍狗，却忘自己是什东西。七叶也是“在者”，嘲笑猪狗却忘记自己也是猪狗。有些话，只能等到境界到之后才有资格开口，但那时得道者也不会这说。
果果得天地灵气，机缘巧合以草木化精，聚形而成灵，这对于她来说就是修行。果果脱去草木之胎来到人世之中，已经是逆天成道。说起来，其实人不如妖精！修行人也不如妖精，因为们还没有跨越这步，没有超越本源存在蜕变发生。草木脱离枯荣成精，就像人超越生死成仙。无灵之草木不会解果果这种存在，你这种修行人也不会透彻大道天心。
如果们在世上只谈物用和权衡，那就是禽兽草木无异，不配谈悟道。果果与他人关系不是有用，而是无害。无害而伤之，就是伤天、伤道、伤人、伤已。
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