样，像你做过
那样，通过同样方式来显示自己才干机会已不复存在。只有通过,bao力和巨变才会产生这样机会，人们必须闯出家门才行（前提是：人们有这
干决断力和力量，而且母亲也不用其他手段横加阻挠）。但这
切绝非你之所愿，你把这种行为称为忘恩负义、偏激、不听话、背叛、发疯。你方面用事例、叙述往事和揶揄来引诱人，另方面却严厉地绝对禁止别人这做，否则，比如说你（撇开些次要情况不谈）对奥特拉屈劳冒险[9]应是极其欣赏。她想到农村去，你就是从那里来；她想要经受劳动和贫困考验，这些都是你经历过；她不想享受你劳动成果，你就是脱离你父亲而孤身奋斗。这是些那可怕意图吗？距离你这个榜样和你教导就那远吗？好吧，奥特拉意图最终是失败，也许变得有点好笑，搞得太兴师动众，她为她父亲考虑得也不多。但这难道完全是她过错吗？这不也是环境过错，尤其是你对她这般疏远过错吗？她在商店里时（就像你后来说出来想让自己相信那样）对你不像后来在屈劳时那疏远吗？而且你难道没有力量（当然你必须首先说服你自己去这做）通过鼓励、出谋划策和监督，也许甚至仅仅通过容忍，使这次冒险产生某种非常好结果吗？
谈完这些经历之后，你总是习惯用酸涩玩笑说
们日子过得太好，但这种玩笑从定程度上看并非玩笑。你当时必须靠艰苦奋斗得来东西，们轻而易举地从你手中拿来，但那种为外在生活进行斗争你是很早就在进行，这种斗争当然也免不要把们卷进去，只是要比你晚，也就是说在进入成人年龄后才以孩子力量去斗争。意思并不是说，这来们处境与你相比就是绝对不利，可以说它们是相等（当然这里并未将基础条件加以对比）；们不利之处仅仅在于们无法以们磨难吹嘘自夸，也不能像你利用你磨难所做那样以此压得别人低声下气。并不否认，是有可能从你那伟大、成就非凡劳动果实中得到享受，加以利用，并为讨取你欢心，利用它们继续开拓，但们对这种做法却是异化。能够享受你给予，但只能是怀着自惭、疲乏、孱弱、负罪感来享受。所以为此切只能以乞丐方式表示感谢，却不能以行动来感谢。
整个这种教育最直接外露结果是：躲避着能使身在远方联想到你切。首先是那商店。尤其在童年时代，那时它只是个街头小店，它使很愉快是，它是那活跃，晚上有灯光照明，人们看到、听到甚多，不时可以帮个手，显示自己，但最重要是欣赏你那些伟大商人才干，你怎样售货，怎样接待人，开玩笑，不知疲劳，遇疑难情况马上就知道该作何决断，等等；还有比如你怎样包装或打开个箱子，这是场值得看戏剧，而且切从整体而言无疑并不是最差劲儿童学校。可是由于你渐渐在各个方面都给带来恐惧，而且在眼里商店和你重叠起来，于是商店在心目中不再是舒服。那里些最初在眼里是自然而然事情，开始使痛苦，令羞
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