工！如果那些文件现存于世，就永远会让
些人有机会去把它们翻寻出来，证明引述有误……为
具备极高
可信度，文件必须从头编起，并且最好别让人见到它原件，只是对其有所耳闻，但怎
也查不到任何在世原始资料，就好像朝拜耶稣东方博士那样，只有马太人在福音书两节中提到过他们，但他既没说他们叫什名字，也没说他们有多少人，更没说他们是不是国王，剩下就全是民间传说，然而对人们来说，他们就像圣约瑟和圣母马利亚样真实。
听说在有些地方，人们还膜拜他们遗体。透露信息必须非比寻常、令人震惊、光怪陆离。只有这样，文件才能为人所信，才能激发读者愤慨。你以为对个产香槟酒葡萄农而言，犹太人强令其同胞以这样那样方式庆祝自己女儿婚礼，能关他什事？难道这能证明他们想抢劫他不成？
于是意识到，能让人信以为真文件，其实是有，或者说文件框架已在手，可信度更在这几年来巴黎人为之痴狂古诺(9)歌剧《浮士德》之上，只需再找合适内容即可。没错，所想正是共济会会员在雷鸣山集会、约瑟夫·巴尔萨莫计划和耶稣会士聚集在布拉格公墓那个夜晚。
犹太人征服世界计划，该从何说起呢？当然是从聚敛黄金说起，这正是图斯内尔给启发。征服世界，为是让君主和z.府陷入恐慌；聚敛黄金，为是资助社会主义者、无z.府主义者和g,m党人；摧毁基督教世界道德准则，为是让教皇、主教和教区牧师焦虑不安。再加入些被若利说得如此动听波拿巴主义者玩世不恭，以及无论还是若利都从苏书中获知耶稣会士伪善。
再次去图书馆，不过此番在巴黎，图书馆数量远远超过都灵，因此找到更多布拉格公墓图片。这个公墓在中世纪便已存在，几百年来，由于无法向划定范围以外扩展，因而只能在纵向空间上做文章，将坟墓层层重叠，以至塞下约十万具遗体。公墓中墓碑林立，彼此间几乎不留任何空隙，在接骨木枝叶遮蔽下更显昏暗，碑石上面不见任何用于装饰画像，因为犹太人对画像心存恐惧。版画作者或许为那种景象所着迷，夸张地表现如同荒原上被风吹歪灌木般石碑和犹如个缺牙老巫婆张开大嘴般公墓。不过，多亏些更富想象力版画家描绘它在月光下景象，那种阴森环境能如何为所用，很快便在脑海中冒出个清晰念头：在那些看似被大地震顶得东倒西歪铺路石板般墓碑之间，杵着些驼背、留着浅灰色山羊胡、穿着大衣戴着风帽拉比，正在策划场阴谋，他们倚靠在墓碑上，也个个东倒西歪，在夜色中活像群僵直幽灵；正中间是拉比罗乌之墓，他在十七世纪创造恐怖泥人(10)，以替所有犹太人复仇为使命。
比大仲马更胜筹，比耶稣会士也更为出彩。
当然，文件中涉及内容必须看上去像那个巫妖狂欢夜里位证人口头证词，而那位证人受到死亡威胁，被迫隐姓埋名。他应该是乔装成拉比，在夜里进入公墓，并在那
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