上这副夹子，他可以阅读那些字体细小得连
也难以辨认
手稿。他曾对解释过，人生过
半百之后，即使视力
贯很好，眼睛也逐渐老化，眼球难以完成视物使命。所以，很多有学识人在度过五十个春秋之后，就阅读和书写方面来说，像是已经寿终正寝。对于还可以多年贡献智慧硕果人来说，那是极大不幸。为此，人们得感谢上帝，有人居然发明和制造出这种仪器。他跟这
说是为支持他罗杰·培根思想，即搞学问目也是为延长生命。
其他僧侣们好奇地望着威廉，但他们不敢贸然提问。而发觉，即使在这样个令人珍惜和自豪专门供人从事阅读和书写地方，那件神奇仪器却还没出现过。导师拥有东西，居然能令以智慧闻名于世那些人感到惊奇，为自己能师从这样个人而感到自豪。
威廉把那夹子戴在眼睛上，俯身浏览图书目录。也看目录，发现藏书馆收藏着很多们从未听说过书籍，有些是声名显赫传世之作。
“赫里福德罗杰《所罗门五棱论》、《希伯莱语雄辩和智慧》、《论今属》；花拉子密[2]《代数学》，由洛博托·阿利科翻译成拉丁文；西利乌斯·伊塔利库斯《布匿战记》；拉邦·毛尔《法兰克人业绩》、《赞美神圣磨难》；弗拉维奥·克劳迪《书籍中所记载世界人物和文人：从A到Z》。”导师念道，“辉煌著作。可它们是按照什次序排列呢？”他引用段原文，不知道是从哪里引出，不过马拉希亚肯定很熟悉：“藏书馆员必须对所有书籍都作目录，按科目和作者分别编排，把书籍按数字编码和分类标记上架。怎知道每本书放在哪里呢？”
马拉希亚让他看每个书名旁附注。读道：“三，第四排，第类希腊著作第五本；二，第五排，英语类著作第七本。等等。”明白，第个数字是指书本所处书架位置，第二个数字所指是架格位置，第三个数字是指分类书柜。也解到另些字标识藏书馆个房间和个走道，大胆地问有关这些最后区别标志。马拉希亚严肃地看眼，说道：“莫非你不知道，还是忘，只允许藏书馆馆长进入藏书馆，因此只要馆长能解读这些标识就足够。”
“可书籍是按照什次序编排在这本目录里面呢？”威廉问道，“看，好像不是按照论题。”他不是指把作者姓名按照字母表排列那种次序，因为那是看到过最近几年来所采用种办法，而当时却用得少。
“这座藏书馆源远流长，”马拉希亚说道，“书籍是按照购入、捐赠、进入藏书馆先后顺序来登记。”
“那要找到它们不容易。”威廉提示道。
“只要馆长记得清楚，并知道每本书入馆时间就行。至于其他僧侣，那就得凭馆长记忆。”马拉希亚好像在谈论别人，而不是在谈论他自己；明白他是在说过去他还不配担当职务，不过那是在他以前曾由上百位已过世人担当过职务，他们将自己所知道个传个地传承下来。
“明白，”威廉说，“如果想寻找本有关《所罗门五棱论
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