“语言也是人类理性
标志，而有人却可以用语言来咒骂上帝。人言行并不
定都是好。笑人既不相信也不憎恶他所笑对象。对罪恶报之以笑，说明他不想与之抗争；对善行报之以笑，说明他不承认善德自行发扬光大力量。因此，教义规定：‘关于谦卑第十条训诫就是劝诫人不要轻易大声笑，这里有文字为证：愚笨者才高声大笑。’”
“昆体良[11]说过，”
导师打断说，“出于庄重，念颂词时不准笑，但在其他许多场合，应该鼓励人笑。塔西佗[12]称赞卡尔普尔尼奥·皮索内幽默，小普林尼[13]曾写道：‘时而欢笑，时而玩耍，时而开玩笑，因为是人。’”
“他们不是基督徒，”豪尔赫反驳道，“教义规定：‘们反对庸俗下流，或者无聊言谈，禁止在任何场合放声大笑；不允许见习僧随便张口说类似话。’”
“但是，昔兰尼叙内修斯[14]说过，当基督之道在人世间获胜时，神明能将悲喜融为体。埃利乌斯·斯巴提亚努斯在谈论到哈德良[15]皇帝时，说他是个品行高尚、天然富有基督精神人，他善于集悲欢于刻。甚至连奥索尼乌斯[16]也主张严肃与诙谐要适度。”
“但是诺拉圣保罗[17]和亚历山德里亚克雷芒[18]曾告诫们，要提防这些邪门歪道，
有罪之人心灵变态。”
“也许是吧。”豪尔赫说道。
“不过，现在明白
为什
韦南齐奥在昨天那番谈话中对说，他对喜剧很感兴趣；实际上，古代喜剧也模仿这类寓言。喜剧跟悲剧样，两者都不是讲现实生活中真人故事，正如伊西多尔[10]所说，都是虚构故事：‘诗人把它们称作寓言，因为其用语言所叙述并非事实，而是虚构……’”
原先不明白为什威廉会深入到那场学术性讨论中去，而且是跟个看来并不喜欢类似话题人讨论，但是豪尔赫回答给答案，导师具有多强洞察力啊。
“那天并不是讨论喜剧，而是讨论‘笑’是否得体。”豪尔赫蹙起眉头说道。可记得很清楚，就是在头天，当韦南齐奥提到那场辩论时候，豪尔赫曾推说他记不得。
“啊，”威廉心不在焉地说道，“还以为你们是谈论诗人们谎言和深奥谜语……”
“们谈论‘笑’，”豪尔赫冷冷地说道，“喜剧是非基督徒写，为引观众发笑，这样做很不好。耶稣，们天主，从来不讲喜剧和寓言，只是用清晰比喻，旨在用寓意方式教诲们怎样赢得天堂，仅此而已。”
“不禁要问，”威廉说道，“为什您那反对耶稣也曾经笑过说法呢？倒认为‘笑’是种良药，就像沐浴样，能够陶冶人性情，调节人情感，尤其是治疗忧郁症。”
“沐浴是有益事情，”豪尔赫说道，“连托马斯·阿奎那本人也建议用沐浴来解除忧伤。人在忧伤时，如若不能勇敢地为消除痛苦改变处境，就会产生消极情绪。沐浴可以恢复心态平衡。‘笑’能使人体颤动，扭曲脸部线条，使人变得跟猴子样。”
“猴子是不笑，只有人才会笑，‘笑’标志着人是有理性，”威廉说道。
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