习惯——
想这是他故乡人典型习惯——插话之前，先要这样装腔作势哼唧半天，像是在绞尽脑汁想表达出
种成熟思想似。现在深信，他在作出断言之前这样举动越多，他对自己要表达看法就越有把握。
“咳……唔……”于是威廉说道，“们该谈谈会晤和守贫辩论
……”
“守贫……”还陶醉在自己那些迷人珠宝中院长说道，好像他很难从那个美妙宇宙领域里出来，“啊，对，会晤……”
他们开始专注地讨论起些事情，有已经知道，有从他们谈话中才知道。正如在忠实地记述这桩事件篇首说过，他们谈到皇帝和教皇，以及教皇和方济各修士们双重争吵。尽管是很多年以前事，他们还是对于属灵派就基督清贫提出各自论点；他们谈论到方济各修士给帝国造成错综复杂局面——原先已有三足鼎立和联盟——如今又形成四角对立和联盟，这全是由于本笃会修道院院长们介入造成，当时根本搞不清楚。
始终弄不明白，在本笃会从某种程度上还并不认同方济各属灵派观点之前，本笃会修道院院长们为什
要保护和接纳方济各属灵派。因为，如果属灵派传道放弃切人间财富话，所属本笃会修道院院长们追随却是条同样圣洁但完全相反道路，这在那天已得到确认。相信本笃会修道院院长们认为教皇权力过大，这就意味着主教们和城市权力过大，而教会却在几个世纪里直在同世俗教士和城市商人们斗争中，保留着自己权势，把自己当做人世间和上天直接媒介，以及君主们顾问。
不知多少次听到不断重复句话，上帝子民分为牧羊人（即教士）、狗（武士）和绵羊（民众）。不过后来可以用许多不同方式来说这句话。本笃会修士们经常谈到等级不是三种，而是两种，类是掌管世俗事务，类是掌管上天事务。掌管世俗事务，尚可分为教士、世俗财主和民众，而主宰这三种人则是可怕ordomonachorum[4]，它是连接上帝及其子民纽带，而这里所说僧侣与那些世俗牧师们却没有任何关系，他们都是些神父和主教，愚昧无知又腐败，如今只关注城市利益，那里“绵羊们”已经不是昔日那善良和忠诚农民，而是商人和手工匠。对于本笃会来说，托付世俗教士们来统治普通人，并不遗憾，只要为这种关系确立种固定规矩，使僧侣们有能力与人间切权力之源，即帝国，直接接触，就像他们过去跟上天切权力之源，即教会，能够直接接触样。想，这就是为什本笃会许多修道院院长，为反对城市（主教和商人结合在起）统治，恢复帝国尊严，同意接纳方济各属灵派，尽管并不认同他们思想，但是他们存在有利于本笃会，因为可以为帝国提供有力理据以反对教皇过大权力。
推断出，就是这些缘由，促使现在阿博内打算跟由皇帝派遣来威廉合作。威廉是方济各修士会和教廷之间调解人。事实上，尽管在危及教廷团结激烈争论中，多次被教皇约翰召到阿维尼翁去
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
