衰弱，哆嗦不止，不得不划破食指拇指，放出巨鬼和吃尸鬼护驾遁逃，临走时对巴都说：你先祖做孽深
，
不能救你……巴都盘腿坐在月色下，看见
只山猫屹立秃干上，听见各种窸窸窣窣非人非兽耳语，学术狡诈，创作喜悦，浑身纹斑胎记如蜈蚣蟾蜍扑窜，数不清
锤针砸向自己，新纹细如尿道紧如肛道，新胎记腥如脐带，如撒尿如屙屎，如射精淋向自己，苦乐参半，文得他像头中矢箭云豹，像只开屏孔雀，像座着火宫廷，像雷电交加即将大雨滂沱午后亚热带天空。巴都握着番刀站起来，在深夜雨林中穿梭自如，仿佛走向长屋，仿佛离开长屋。他祖父阿班班十五岁那年为参透婆罗洲土著装饰艺术奥妙精髓也常深夜独游雨林，呼妖扰灵，逐兽追月；白昼登树攀崖，观察花草树木，虫鱼鸟兽，趾蹄爪牙；漫游半个婆罗洲岛，拜师学艺，掠食各族雕刻文身之幽幻斑斓。阿班班二十八岁博闻强记，脑中纹路潜伏着数千种婆罗洲原始民族传统装饰图案，适用于文身、武器、建材、首饰和各种器用上，巴南河上游带长屋或浮脚楼，处处可见到阿班班从记忆中誊录或设计纹样，数量之多，连拥有者自己也不记得是否出自阿班班，但阿班班记得清二楚。阿班班最令人称道之处，在于他对同种器血所设计图案从来未曾重复，因此他虽然绘制过上千支刀柄图案，放眼望去，仿佛上千名将并列各拥版图杀阵。阿班班熟记各族装饰图案后并不满足，无时无刻不在扇风撩火保持创作高温，他那双达雅克族眉毛虽然缺乏表情，但深陷眼窝中眼眸常常突然落下滴泪像火山爆发时惊跳出土瞎眼鼹鼠。在长屋角或雨林打坐时也常常嘎嘎自语，滑稽怪诞，惹人窃笑，仿佛只戏水红面番鸭不自量力地窥视不属于小池塘里豚语鲸梦。那时候部落战争频仍，出阵和祭典仪式兴隆，祭师戴上阿班班设计面具后即不由自主起舞念咒，战士视死如归如有神助，因为战船、木桨、战盾、刀柄、刀身、枪簇上有阿班班设计图案。阿班班说，参悟各式灵兽，最有效方法就是亲炙原身，或摸头抚乳，或剥皮卸骨，贿赂攻击，无所不用其极，因此他献身山灵，膜拜日月；描绘植物文时，光看表面不够，必须验脉刨根，检视发芽源头——种子。先人留传下来植物纹只述其表象，而阿班班另辟路径，观其胚胎形迹，直取精髓。描绘动物纹时，先人只强调恶形恶状，或尖爪利牙，或骨骸脾脏，而阿班班另创玄幽，描其脑髓褶纹，堪称精华中之精华，斑斓中之斑斓。
阿班班最感兴趣装饰图案，当属文身。阿班班以为人体俊美，最适合雕琢夸耀，如同湖滨点缀浮萍芦苇，枝桠歇秃鹰，晴空飘云。阿班班又以为，人生短暂如个浪头起落，人体腐朽脆弱，最适合创作者反吊且缓如逆走树懒爬行，最适合他艺术浪花飞扑殉葬。阿班班度绘制数百块文身印板，只等人来求取，他就请人雕凿出，涂上墨汁捺印在文身者适当部位。阿班班帮人设计图案都有公定酬劳，只有文身图案免费提供。他常说，印板上纹样是猛兽对他彻底撕裂啖解，不成人形，只有当它们被刺绣在另人肉体上，被雕琢在
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