棺木上，被浮雕在吹矢枪上，被肉雕在刀背腕环上，被彩绘在符箓木偶上，被编织在摇篮上，他才感觉身体某
部位幽幽复活，睾丸里
顽虫滋滋蠕动。阿班班黄昏在河边裸身沐浴，向族人展示他爬满纹案健美身材。胸腹万兽奔走如山林，四肢花叶鸟虫如树丫，背部日月风火雷电如晴空，脚掌手掌两栖爬虫类，臀部两座骷髅冢，满脸精灵，连男器也爬满纹斑，皮皮像只褶颈蜴。阿班班二十岁娶亲，将许多保留多年文身印板应用在妻子身上，这使他妻子在不流行大量文身达雅克妇女中感到尴尬害臊，度威胁要全身抹上蜂蜜躺在雨林中让虫蚁螫烂她皮肤。阿班班夫妇育有子四女，子女身上都有五六块胎记，族人以为这是阿班班夫妇过度文身结果。阿班班儿子阿都拉十岁继承父亲衣钵，尝试成为和父亲样显赫纹案设计师，但阿都拉慵懒愚笨，不但记不住数千种传统纹案，也不勤奋拓展自己风格，声名远不及其他年轻设计师。请托阿都拉绘制纹案本族、外族或白种人，完全是看在阿班班大师名分上。阿都拉执行完十五岁成年礼那年，阿班班已很少出手，镇日漫游雨林不见踪影。阿都拉十八岁成家后开始成为个专业图案绘制师，但很快发觉收入不足以养家，不得不放下身段像其他青年狩猎农耕，逐渐疏远父亲传授手艺，三十岁生下巴都时，阿都拉已将父亲强迫自己记忆数千种图案遗忘得干二净。阿都拉夫妇共生下子三女，三女胎记稀落并不明显，儿子巴都落地即爬满叶状或虫形胎记，达全身三分之。阿班班这时已在雨林失踪两年多，终其生，巴都从来没有见过这位对婆罗洲土著装饰艺术造成重大影响祖父。
“这里……”雉渡过小河，穿上运动鞋，指着片莽丛，“就是
妹妹消失地方……”
巴都脖子上挂新球鞋，四面八方观望。很难从巴都深陷眼窝和胎记纹斑眼神猜测他心思，椰壳形圆脸蛋也只让人感觉到明显七个窍穴但感官糊涂。他头颅封闭得如此密实，竟不放松点皮肉。譬如此刻，与其说观望，不如说嗅、听、经验反刍，来疏通他和这片野地血脉。雉才系好鞋带，巴都已掏出番刀走入莽丛，从出发至今只有句更正和句嘲讽。雉赶紧背上行李。绿竹，蕨类植物，藤蔓，野香蕉，野芋，野兰，白管茅，密实扶疏蔫萎肥沃，撩得雉挤眼拧鼻，却几乎沾不上巴都。巴都虽然提
番刀，但走十多分钟，雉还没看他削过枝叶，甚至不发声，只偶尔在腐植土上摩擦出职业向导稳重规律脚步声。“他像游牧民族拔寨，只差没有携家带眷……”巴都直视雉，凑近亚妮妮用达雅克语说。巴都达雅克语说得颅骨撼动，胎记纹斑打成片，恰似道粗雷，细雨不降。不必亚妮妮移译，雉也大致听懂。他达雅克语还可以凑合着用，就像巴都英语还可以凑合着用。那时亚妮妮正在医院给二人送行，并且准备给妹妹办出院手续，胸前搂只雉送给妹妹玩具黑熊，像牧羊人搂只羔羊。估计巴都和雉溯游而上抵达她居住长屋时，她早已和妹妹回到家里，用巴都祖父阿班班设计猴纹或龙纹织妥个背篓和个缀珠提包。
“放心，
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