艺复兴论调,在某些教学或思考方法上,试图把艺术和科学结合在起。但你也看到,他们是怎分成派系,他们是怎在小团体里和自己人说话。看那边那位社会学讲师布伦达·平彻,还有那些教授、讲师妻子,她们也有她们小团体,谈论都是女人永远都要谈论话题,这毫无疑问。但她们肯定不是在谈论时装,她们着装整齐划地丑陋,你不觉得吗?而你却恰恰相反,你艳光四射。这很冒昧,但请恕冒昧,亲爱,你为什能穿得出来件如此靡丽衣服?听说你结婚,你走入肯定是桩好姻缘,你衣服说明切。”
“婚姻团糟,几乎是场灾难,从头开始就是个错误。绝望透顶,这件衣服是丈夫用来哄件礼物,实在不应该穿上,因为它无法使得到慰藉,但它是目前最得体件衣服——或者根本不该抗拒它。这样解释,你满意吗?”
“不,不是那个意思。可想知道你经历。不过,这可以以后再说。你现在可以往窗外看看。看看那些侵占这座伊丽莎白式天堂教学楼。语言楼、进化楼、数学楼,社会学楼,或者说社会科学楼?——这些楼‘主人’为各自学院建筑名称吵个不停——他们争吵永无止息。他们还没有在不同学院建筑起相连通道,相信建成之后,看起来会像个大蜂窝。”
穆勒和伦尼都不愿和弗雷德丽卡说话,他们正就卢卡奇提出“沃尔特·司各特是相比于其他英国小说家,在欧洲最具代表性小说家”这观点进行着友好辩论。穆勒研究范围覆盖尼采、弗洛伊德、托马斯·曼和末期欧洲文化传承;伦尼曾写过论述沃尔特·司各特、歌德、巴尔扎克、乔治·艾略特著述,两人著述都是大部头,颇有分量。他们只觉得穿库雷热洋装女人无聊到不值提。随着讨论逐渐热络,两人越靠越近,背身向弗雷德丽卡。拉斐尔终于过来与弗雷德丽卡寒暄,他问弗雷德丽卡是否记得文森特·霍奇基斯,但霍奇基斯这个人外形没有什记忆点,弗雷德丽卡每次见霍奇基斯,都不太有印象。弗雷德丽卡对霍奇基斯微笑致意。拉斐尔却很直截当地对弗雷德丽卡说:“婚姻生活想必很适合你吧?弗雷德丽卡,你看起来争芳吐艳。”
“争芳吐艳”从拉斐尔这个精准、神秘人口中说出,完全在弗雷德丽卡预料之外。在弗雷德丽卡听来,这句话带有敌意,既不公允也不恰当。
“婚姻生活并不适合,步入婚姻后发现自己无是处。”
“这样啊。”拉斐尔说。
弗雷德丽卡细细打量拉斐尔时候,两人之间有阵沉默。沉默中,弗雷德丽卡想:“上过他课,坐在很靠近他位置上,爱过他,无论从‘爱欲’还是‘权力意志’观点来说,都爱过他。”拉斐尔像克罗样,尽管出于不同原因,身形却同样矮小,简直像道光从他们身上抽离。这真可怕,当们意识到们不再爱们曾不顾切地恋慕着、渴求着人或事时,难道不会惊悸?那是种死亡,可与此同时,弗雷德丽卡感到,这也是种释重,是自由开始。拉斐尔这张脸,这张表情坚决脸,此刻不过
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