言在某个极端
角度来看，完全是指向对立面
种碎嘴、谣言，又或者是哲学层面上歧视，但是他们为
交谈而用语言吐露出“丝”，却巧妙地把两个极端联结起来，钩织成张既有死结又有漏洞“网”。这些成年人针对别人，说着或聪颖或愚鲁话，评说着玛格丽特·施莱格尔、厄休拉·布兰文、E.M.福斯特、D.H.劳伦斯、伯金、威尔考克斯先生，就好像这些人现在是或以前曾是他们现实生活中认识或不认识人样。这些评论者心知肚明，当然去点醒他们下也行。他们话题中这六个人，有四个人其实就是语言文字产物，是欢呼雀跃文字傀儡，是不具血肉形体——弗雷德丽卡提醒课堂上讨论者注意这点时，退休戈弗雷·莫蒂默说：“如果
们都要从语言文字上溯源，那
劳伦斯和福斯特其实也是活在语言文字里——劳伦斯和福斯特不可触碰、无法交涉，们对他们两人本身思想论证，对比他们两人对玛格丽特·施莱格尔、厄休拉·布兰文思想论证，是相当偏颇也更值得怀疑。”弗雷德丽卡发觉，校外课学生们完全能够讨论，也确很投入地在讨论：小说中玛格丽特·施莱格尔、厄休拉·布兰文“真正想要是什”“应该做是什”或“搞不好就会变成怎样人”，这些讨论可以说是饱含批判性，也不合原文逻辑，或者是信口开河，但这也许就是劳伦斯和福斯特“很可能也想让”读者们讨论。正是经由这个途径，们才学会思辨和理解。所以，引用福斯特小说中话就是：“联结”起人们心中散文和激情。这个“联结”，在弗雷德丽卡看来，是语言学、想象力、旋涡般推理能力、阐释、理解，以及疑惑，所共同建构起来——每个人都把自己带入文本之中。无业阿曼达·哈维尔，噘着嘴唇、晃着身体说：“施莱格尔姐妹根本不是‘真正’女人，因为她们俩都被对性爱和人际信仰驱动着，她们由此形塑，却也扭曲她们对事对物回应。”“不过，这世界上确有对性爱不明智不敏感女性，”佩尔佩图阿修女不认同阿曼达·哈维尔观点，“这些女性完全不具厄休拉·布兰文那种对肢体语言心领神会，从而将肢体语言与心理活动完美转译能力。”裘德·梅森终于忍不住插嘴：“并非总是如此。”寥寥数语干预对裘德·梅森来说是很不寻常，可见他确是努力言简意赅，不扰乱他人。佩尔佩图阿修女说：“对，并非总是如此，这当然知道。”后来佩尔佩图阿修女对弗雷德丽卡说：“让裘德·梅森最好能洗个澡，因为不觉得除之外，别人会给他这个建议。”弗雷德丽卡问：“那他说什？”佩尔佩图阿修女说：“他说，‘喜欢充满刺激性强烈气味，这是对人际近乎洁癖种讲究，想让人们对敬而远之’。”佩尔佩图阿修女继续对弗雷德丽卡说，“他策略显然十分奏效，你对他那样人实在没什办法，这种人在们女修道院后门那儿躲着有大堆。”
讨论继续进行着，从个话题绕至另个话题。担任股票经纪人乔治·墨菲再次提到小说和实际工作问题。上次这节校外文
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