ing）。当现实与大脑中
分类不相符时，眼前事实被当作例外得到承认，而分类本身则迅速被再次封闭起来，防止它被危险地,bao露在外。
在许多关于黑人讨论中，都存在
个有趣“二次防御”案例。当位对黑人持有强烈偏见人，在面对有利于黑人事实依据时，他往往会脱口而出那个著名婚姻问题：“你想要你姐妹和黑人结婚吗？”这是次狡猾二次防御。旦对方回答“不”，或在回答中有所犹豫，偏见持有者就会说，“看到
吧，黑人和
们就是不样，有些事对黑人来说是不可能”，或者，“说得没错吧——黑人本性中就是有那
些让人厌恶东西”。
只有在两种情况下，个人不会试图在头脑中启动二次防御机制来维持原有过度泛化。第种情况很少见，即习惯性开放态度（habitualopen-mindedness）。有些人在生活中相对较少地应用固定类别框架去评价他人。他们对所有标签、分类、笼统说法保持怀疑。他们习惯去解每种泛化背后事实依据。在意识到人性复杂性和多样性后，他们对针对族裔泛化尤其保持警惕。如果他们坚持某种观念，也是以种不那确定方式，任何与该观念相悖经验都会修正他们之前族裔观念。
另种情况，是出于纯粹自身利益（self-interest）对概念进行修正。个人可能从惨痛失败中明白他分类是错误，必须被修正。例如，他可能不知道食用菌正确分类，并因此中毒。他不会再犯同样错误：而是会纠正他分类方式。或者可能他开始认为意大利人都是原始愚昧、咋咋呼呼，直到他爱上个出身书香门第意大利女孩。于是他发现，修正先前分类方式对自己有好处，之后就建立更为正确假设，即世上有各种类型意大利人。
然而在通常情况下，们都自以为有充分理由维持自己预断。这样做显然更轻松。更重要是，们预断往往能够得到朋友和熟人们支持。个住在郊区人，在是否让犹太人加入乡村俱乐部问题上与邻居起争执显然不太礼貌。们分类方式与邻人相似，这点能让人得到抚慰，因为们自己身份感取决于邻人怎看待们。只要们自己和周围人都对此满意，们总是去重新思考那些构成们生活之根基信念就是毫无必要。
将个人价值观作为分类标准
们已经论述过分类框架对精神生活是至关重要，而框架运行会不可避免地导致预先判断，进而落入偏见。
对于个人来说，最重要类别就是他个人价值体系。价值观是人们生活目和指引。他们很少会反思，或是掂量自己价值观，而更多地是去感受、肯认、捍卫它。们价值类别是如此重要，以至于证据和理性都常常要被强迫去与它们相符。在某个尘土飞扬乡间，位农民听到游客对此抱怨。他为维护他所爱土地，回避对它攻击，说：“你知道，喜欢灰尘；它能让空气变得更纯净。”他推理毫无逻辑，但能够帮助他捍卫自己价值观。
作为自己生活方式坚定拥护者，
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