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独步逍遥 > 偏见的本质 > 第3章 内群体的组成

第3章 内群体的组成(2 / 14)

愿意与幸运儿们交换身份。他抱怨他不幸,并希望境遇能变得好些,但前提是变好首先得是他境遇和他这个人,而不是别人。这种对自己身份同执着是人们生活基础。可能会说羡慕你,但不会想要成为你;只想让自己拥有你部分特质和所有物。而每个人所珍视也必然伴有其作为其所属群体分子身份。个人无法改变他家庭、他传统、他国籍,或者他母语,们只能选择接受。而这些事物影响不仅体现在谈吐中,更深深印刻在们心里。

点很奇怪,即群组中个体并不需要与其中所有成员都发生直接联系。诚然,通常们都认识自己直系亲属。(不过个孤儿也可能充满激情地眷恋他从未谋面父母。)某些群体,比如俱乐部、学校、社区中,个体间也都会有密切交往,然而在很多其他群体里信息主要以符号或者传闻形式传播。没有人能够认识他所在族裔每个人,也无法熟识他所有同姓兄弟或者全部与他有着共同信仰教徒。年幼孩子可能会为曾祖父作为船长、前线拓荒者或是贵族传奇经历而着迷,因为他能利用这个传统来建立自己身份认同。他所听到这些故事,与他生活中日常经历起,共同为他提供坚实身份根基。通过这些符号,人可以习得家族传统、爱国主义和民族自豪感。因此,尽管有些内群体仅仅是通过言语定义,它们也可以是牢固纽带。

是内群体?

个静态社会中,们能够很容易地预测某个个体将会忠于什地区、语言、社会阶层。在这样静态社会中,连亲属关系、地位甚至居住地,都可能是被严格规定

在中国古代,住宅排列度与现实中社会等级相吻合。根据居住地址,们可以判断出个人所处阶层。只有z.府*员才能被允许居住在城市内圈,即纳贡地区。再往外圈居住着贵族。城市外圈居住着文职人员和其他有身份市民,他们居住区域受到保护,这片区域也称作和平地区。更远离中心地方居住着外国人和罪犯,那里是片禁区。而最外圈法外之地,只有野蛮人和被驱逐重罪之人才会住在那里。1

个像们当下这样、流动性更强科技社会,已经不存在这样硬性规定

个法则普遍存在于所有人类社会——且能够协助们做出重要预测,即在地球上个社会中,孩子都会被视为其父母所在群体成员。他与他父母同属于个种族、家庭传统、宗教、种姓和职业地位。无可否认是,在社会里,当他长大后,可能会摆脱其中些身份,但他无法摆脱所有群体。这个孩子常被认为承袭父母所有忠诚和偏见,如果他父母由于其群体身份而成为偏见对象,那他自然也会受其所累。

虽然这法则在社会中也成立,但相较于许多“家族主义”传统更浓厚地区,它在美国效力要小些。尽管美国孩子常对家庭有着强烈归属感,并对父母原籍国家、种族和宗教信仰产生不同程度忠诚,但他在身份认同方面有比较大选择空间。每个人形成偏好和归属模式

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