曲和教堂尖顶上
十字架所震惊并倍感冒犯。直至今日，依旧有
些正统清教徒禁止在圣诞树上挂蜡烛，因为这样看起来“很像天主教”。在这样情况下，可被识别标志与事情本身就混淆
起来。也就是说，可识别标志会导致对整个类别定义过于绝对。事实上，清教徒痛恨是专制教会主义。然而，这些可识别标志成他们迁怒和回避对象。
态度会凝集在可识别差异周围
将标记与其含义合并这种趋势，
们称之为凝集。它有多种形式，也会导致多种后果。以肤色为例，尤其是在过去个世纪以来，出现越来越多关于“黄祸”警示，以及对“白人负担”关注。个理论认为，曾在中国、印度、马来西亚、非洲进行剥削掠夺欧洲资本家和官僚良心不安。由于担心有色人种会因此报复，白人越发压抑恐惧。
无论是出于什
原因，白人肤色都是个显著特征，如流星般闪耀显眼，具有深刻象征意义。总体而言，有色人种并不像白人这看重肤色。对他们来说，肤色似乎多少与生活基本问题无关。在个涉及限制性约束案件中，名黑人妇女是原告。辩护律师质疑她，“你种族是什？”“人类，”她回答说。“你皮肤是什颜色？”“自然颜色，”她回答。
深色皮肤本身并不令人反感。许多白人都想要拥有深色皮肤。所有正常人表皮下层都含有黑色素（melanin），这个词在希腊语中指黑色。在度假和美黑乳液帮助下，数百万来自北方国家人们尽力获取这些黑色素。以拥有像“坚果般棕色皮肤”“印第安人般红色皮肤”，甚至“黑人般黑色皮肤”为荣，并将此视为个充实夏日假期标志。日光浴者都幻想自己能够拥有黑人般肤色。
那为什有色人种并没有如意想之中那样受到人们喜爱和羡慕，而是被厌恶？这与他们肤色无关，而是由于他们较低社会地位。他们肤色所蕴含意义比黑色素更丰富，深色皮肤意味着在社会上劣势。有些黑人意识到这个事实，并力求在表面进行弥补。他们认为，通过化妆让自己显得更像白人，可以帮助他们摆脱这份耻辱。也许从黑人所遇到实际障碍中可以看出，他们不想要并不是自己天生肤色，而是社会因此施加给他们屈辱。他们也是凝集（将标记与其含义混淆）受害者。因此，对受害者与迫害者来说，可识别性都是个非常重要标志，它激发与可识别性本身无关经验类别。
感官厌恶
当视觉提示成锚点，随之而来是所有其他联结。在这些联结中，还有系列感官体验。们从视觉感知内容迅速推导至个观点：即不同肤色人，其体内流淌着“血液”也是不同；他们体味与激情所在也存在着天壤之别。因此，们就所产生负面态度展开感官、本能、“动物学”解释。
这过程是自然而然，因为们所有人都体验过感官厌恶和烦扰。们都有些自己反感，甚至是厌恶感官体验——也许是对桃子触感，大蒜气味，粉笔在黑板上划过吱吱声，人们油腻头发，难以忍受口臭，变质食物，棉
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