知并不会直接促成他人特质
形成，但却能够对其产生发生影响。
们针对被厌恶群体印象，会导致这些群体最终展现出这些令人生厌特质，并坐实
们对他们最糟糕期望。这也可能是这些群体针对们
些抵触言论所做出反应。因此，除非双方决意终结这切，不然这个恶性循环会不断加剧彼此社会距离，丰实偏见滋生土壤。
自实现预言既可能会促成良性循环，也可能会导致恶性循环。容忍、欣赏、赞美将育出善果。受到群体欢迎外来者可能会对群体做出卓越贡献，因为他将以诚待人，而不是倍加防备。在所有人际关系——家庭、种族、国家——中预期效应力量是巨大。如果们预见到同胞恶行，们就倾向于挑起它；17如果们预见到同胞善行，们就倾向于滋养它。
结论
并不是所有少数群体成员——即使在受到极端迫害群体之中——都表现出可识别自防御形式。如果他们都表现出不同程度自防御，那就会引出个值得思考问题：为什
他会采取这种自防御形式，而不是另种形式，来保护自己安全与利益呢？在本章中，们所描述自防御形式可以大致分为两类18：第种自防御机制是侵略性、外向型，是对造成迫害群体攻击。第二种机制则是更为内向型。在第种机制中，受害者所谴责是阻碍他外部原因；而在第二种机制中，他倾向于向内寻找解释，即使他不那自责，他也感觉自己至少有责任去适应当下情况。们可以称采取第种机制个体（根据罗森茨威格，Rosenzweig）为外罚型人格（extropunitive），而采取第二种机制个体为内罚型人格（intropunitive）。根据这种方法，们可以借助图9来总结本章。
图9歧视受害者可能具有补偿行为种类
这种分析缺点是，它可能在们头脑中留下系列无序“机制”。实际上，每种人格都有自己种模式。位偏见受害者可能会展示出多项由受害造成特质，其中些是外向，另些是内向。
为说明这点，让们来描绘种典型受偏见所害人。首先，他们认为自己被孤立事实并不妨碍他们追求健康和愉快生活。他们基本价值观与们是致，他们也知道在所有群体中都有许多人赞同他们，并与他们有着同样价值取向。所以，他们不会仅仅在主流群体中寻找伙伴，而是在所有群体中寻找那些与他们能够达成致人。当他们价值观不那普适时，他们会遭遇歧视与偏见，然而他们会不卑不亢地求同存异。他们掷地有声，“每个人都会经历困苦与不公；经受很多，但呼吁勇气和毅力”。他们会不断增加自己竞争力，追寻自己目标，包括努力减少社会歧视，并增强m;主实践。他们同情所有受压迫人。总之，他们是悲天悯人、有勇知方、锲而不舍、不卑不亢。虽然定会存在社会化程度远低于此，也不那成熟个体。但正如刚才所描述那样，个完全成熟人格是能够以德报怨。如此之多偏见受害者
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