们可以想象，同样
个体在某种意义上确可以同时具备“隔绝性”和“侵扰性”（就像存在既慷慨又爱自吹捧，既吝啬又爱铺张炫耀，既懦弱又险恶，既冷酷无情又无助人那样）；但在们所讨论情况中，这是不太可能发生。至少远远到不
这个研究所显示出程度。
可能会出现类似这样对话：
A：说，犹太人也太独来独往；他们总是自己人抱团，还十分排外。
B：但你看，在们社区里，姓科恩（Cohen）和莫里斯（Morris）［均为常见犹太人姓氏］人都在为社区福利基金服务，也有
些犹太人参与扶轮社（RotaryClub）和商会。很多犹太人都支持们社区项目。
A：这就是在重申点，他们总是想要在基督教徒群体活动中插脚。
杀”等。如今，在们这个世俗化社会中，犹太人正在失去他们唯真正定义性属性。其他属性取代它角色——都是些出现概率很小，或完全无关、“嘈杂”属性。
以上所列出刻板印象大致都是彼此致。也就是说，同样指责次又次地出现。用专业术语来说，就是人们对犹太人性格印象信度（reliability），或曰致性（uniformity）很高。
然而，更细致研究揭示个有趣情形。某些刻板印象是内含有矛盾。两种对立印象同时存在，而它们不可能都是正确。在这点上，们能够从阿多诺（Adorno）、福伦科尔-布伦斯威克（Frenkel-Brunswik）、莱文森（Levinson）和桑福德（Sanford）9研究中获得相当多启发。他们设计个全面量表来调查人们对犹太人态度，并安插不同对立陈述。被试们被要求就下列每项陈述做出同意或不同意判断：
（a）人们对犹太人憎恶源于他们倾向于脱离大众，并排斥外邦人，不允许外邦人参与犹太人社交生活。
（b）犹太人不应该过多窥视基督教徒活动和组织，也不应该企图从基督徒那里得到更多认可和名声。
这清楚地显示出，（由于更深层次原因）厌恶犹太人人为证实自己判断，会选择认同任何能够支持他观点刻板印象，无论这些成见之间是否存在矛盾。无论犹太人实际上是什
样，做什事，偏见总会将其合理化为犹太人本质。
散文家查尔斯·兰姆（CharlesLamb）案例很有启发性。在他文章《不完美同情》（
另外对矛盾陈述：
（a）犹太人至今仍是美国社会中外来者，他们保留其原来社会规则，并且抵制美国人生活方式。
（b）犹太人过分注重隐藏自身特征，尤其是他们改名换姓，调整鼻形，模仿基督教徒礼仪和习俗等。
（a）类陈述中包含测试“隔绝性”（seclusiveness）子量表；（b）类陈述中包含测试“侵扰性”（intrusiveness）子量表。
项重要发现是，这些子量表相关性达到+0.74。也就是说，指责犹太人与世隔绝人同时也倾向于指责他们过分侵扰。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
