有人指出，宗教因素在这个列表中几乎没有出现。当然，在
开始，宗教差异扮演
角色要重要得多（宗教是早期人们区分犹太人唯属性）。当时基于宗教指控也远比现在普遍，如“仪式谋
《财富》杂志在1939年就“你认为人们对身边和国外犹太人产生敌意原因是什
呢？”7展开调查，得到结果如下：
他们控制金融和商业。
他们控制切，贪婪无度。
他们太聪明或太成功。
他们和集体格格不入。
他们是排外。
金钱就是他们上帝。
他们控制着切。（“每个人都责怪犹太人。他们控制
切。无论在商业还是政治之中，他们都身居高位……他们势力遍布全球——在所有行业内都是如此。他们拥有广播电台、银行、电影业和商铺。马歇尔·菲尔德商场以及所有其他大商场都是犹太人。”）
他们使用不正当商业手段。（“他们把钱看得太紧，如果他们欠你钱，你必须拼命争取才能让他们还你钱。”）
他们不做体力活。（“他们拥有工厂，让白人为他们工作。”）
有野心
狡猾
与此同时，他们还提到以下特质：
忠于家庭
有毅力
，
就是在对个类别做出刻板印象式泛化。刻板印象本身并不是概念核心。然而，它存在阻碍关于概念差异化思考。
刻板印象既能作为致地接纳或排斥某群体理由，也能够作为筛选和选择工具以维持感知和思考简洁性。
们需要再次指出“真正群体特征”这个使情况变得越发复杂问题。刻板印象不定是完全虚假。如果们认为爱尔兰人比起犹太人更容易习惯性酗酒，那这项判断在概率上是成立。然而，如果有人说，“犹太人不喝酒”，或者说，“爱尔兰人都是酒鬼”，那就显著地夸大事实，并建立起种不合理刻板印象。只有掌握能够证明真实群组差异存在（或指出其概率）可靠数据，们才能够分清有效泛化与刻板印象之间差别。
关于犹太人刻板印象
有许多研究都对非犹太人对犹太人“印象”进行过调查。1932年，卡茨（Katz）和布莱利（Braly）发现，大学生会将以下特质归于犹太人：5
福斯特（Forster）总结所有这些研究，并将其中提到各种特质按照被提及频率乘上适当权重，整理如下：8
排外（拒绝与外族通婚，设置同化障碍）。
爱钱如命，加上可疑商业道德。
意孤行，咄咄逼人，人缘差。
高智商，有野心，有能力往上爬。
也有些不那频繁被提到特质：
他们是专横。
他们是肮脏、邋遢、下流。
他们精力充沛，很聪明。
他们大声喧哗，引起骚动。
健谈
有攻击性
虔信宗教
1950年，人们又重做次这项1932年所进行研究。在本章后面内容中，们会讨论随着时间推移，实验结论所发生变化。
在芝加哥，贝特尔海姆和贾诺威茨采访150名退伍军人，并将他们对犹太人指责按出现频率排序，列表如下：6
精明
唯利是图
勤劳
贪婪
智力出众
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