第20章 内在冲突（2 / 10）

然而，自洞察并不会自动消除偏见。反省是消除偏见开端。除非有人质疑他偏见，否则个人不可能改善自己偏见。只有对偏见所建立基础开始产生怀疑，他才可能就此进入个内心冲突时期。如果人们对他偏见不满到达定程度，他可能会受此激发，重新组织自己信仰和态度。自洞察通常是瓦解偏见第步，但自洞察就其本身而言，是不足以消灭偏见。们在学生们报告中能够发现，学生们对自己偏见态度感到犹豫，软弱，他们自律不断增长，但不会完全放弃自己厌恶态度。

那那些矢口否认自身偏见人呢？当然，在某些案例中，他们所言可能确是事实（表现出良好自洞察）。在第5章中，们估计可能有20%人能够准确地否认自己持有偏见。而如们刚才所读到，相当多人（大多数学生）持有偏见。这些人也具备良好自洞察。但是依然存在个相当大群体，完全缺乏对自洞察力。他

于理智，深信对意大利人这种偏见是毫无来由。但是就目前对待意大利朋友举止而言，不得不长期和自己抵触态度做斗争。对自己偏见之强烈而感到惊讶。

这些偏见使看到自己心胸狭隘，所以尽可能地保持友善。对自己偏见感到恼怒，但似乎无法消灭自己这些偏见。

越是想将犹太人视为个体，就越发强烈地将他们视为个群体。近乎强迫性偏见与强烈地想要根除偏见想法正进行着激烈斗争。

虽然偏见在理性面前落败，但是偏见却依旧萦绕于情感之中。

在以上引述所在特定学生群体中，有半人明确表示，他们已经对自身偏见进行反省，发现这些偏见是毫无根基、虚假。有三分之人坚定自己摆脱种族和阶级偏见愿望。并且如前所述，只有十分之人在持有偏见同时毫无愧疚，并坚持维护自身偏见态度。

也许这些自描述可能并非典型。作为心理学专业学生，他们可能对此更为敏感。甚至存在有些人试图“取悦老师”可能性（但是，熟悉大学生写作中所特有批判性和坦率人会怀疑这种对结果解释）。

结果似乎意味着，大学生（通常来自上层阶级家庭，长期接受学校和其他市政机构教育）受到美国信仰和犹太教-基督教耳濡目染。他们内心冲突本质在于他们无法真正拥有所有他们所欣赏美德。

但是，并非只有来自“上层阶级”大学生才会受到内疚煎熬。针对郊区女性反犹太主义研究——其中并非所有人都是大学毕业生——发现：

有四分之人认为自己感受“仅仅出于自身偏见”，有半人认为自己对犹太人偏见部分出于自身原因，部分是由于犹太人不当行为；另外四分之人则认为她们对犹太人态度完全是犹太人自身过错（不带愧疚偏见）。2

这项研究报告并没有提到这些女性中有多大比例人为“自身偏见”而感到羞愧。但是，这种愧疚可能并不罕见。至少有四分之三女性表现出定程度自洞察力——也就是说，她们清楚自己态度并非完全建立在客观事实之上。