但是，无论“黑人问题”是
们充满偏见，同时否认这个事实。他们是真正
偏见持有者。
现在，即使是真正偏狭者，有时也会有负罪感，或感到内疚。即使是偏见极为严重州长比尔博也会感到良心不安。没有任何
个被抓住并被审判纳粹首领会表示完全赞同自己对犹太人犯下,bao行。没有人愿意承认自己负有责任。希特勒副手戈林（Goering）试图否认这些,bao行存在。他声称所有纪录片是伪造。但是即使如此，他也补充说：“如果其中有5%是真实，那依然让人胆寒。”3即使是以敌对与非人道方式主导他人生命，道德泯灭恶棍，在良知上也无法宽恕自己所造成后果。
总而言之，
们不得不得出结论，生活中偏见很可能会引起些内疚，至少在某些时候是这样。几乎不可能将偏见与对人际关系需求和人道价值完全统合起来。
“美国困境”理论
这个假设成
贡纳·梅德尔（GunnarMyrdal）关于美国黑人与白人之间关系具有里程碑意义研究中心主题。对他而言，整个问题症结在于“良心不安”。美国白人无法使自身做法与美国信条保持致，因此感到内心煎熬。该困境是：
……两者间存在激烈斗争，方面，们称之为“美国信条”普世价值体系，即美国人在基督教教义和国家价值体系影响下观念、言语、行为，与另方面上特定个体、群体生活中种种价值，即个人和本土利益；经济、社会和性方面嫉妒；对社群声望和顺应习俗考量；对特定个人或族群群体性偏见；以及各种各样形形色色需求、冲动和习惯。两者共同主宰着他视野。4
总之，美国人无法逃避m;主和基督教教义赋予他们价值体系。在这个领域，许多习惯与信念是通过陷没式习得而来。但是与此同时，幼稚自主义，对地位和安全需求，渴望在物质和性方面优越感，以及绝对服从，都导致许多矛盾习惯与信念也通过陷没式过程被习得。因此，普通美国人经受着道德上不安和“个人与集体层面负罪感”。他们活在冲突之中。
近年来，国际趋势使他们负罪感进步蔓延加剧。美国正在逐步认识到，其所面临最大挑战在于对有色人种所组成国家与殖民地区人民处理，而其中最大障碍即是美国黑人待遇。外国游客和外国媒体对们对此不安津津乐道。毫无疑问，他们指责是极端、片面，甚至可能是出于掩盖自身不足动机。
位美国人出访莫斯科时，他俄国导游自豪地展示城市地铁系统。这名美国人在欣赏车站和轨道后，问道：“可是火车在哪里？为什
没看到地铁运行？”导游反驳说：“那你们南方各州私刑如何呢？
诸如此类无关、含糊指控，使人们普遍认识到，只有早日显著改善美国黑人地位，才能使美国处于道德上领导地位。5只要自身有点足以为人所诟病不足，们价值体系传播就显得空洞虚伪。如果们无法独善其身，履行道德承诺，那们文明很快就会消亡，仅仅是机制上聪明才智无法使之流传下去。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
