们至少能够在家庭和社区中创造出使人们体验到较少挫折感
条件；们可以训练孩子们在遭遇挫折时，不要采取外罚性侵略策略；或者，们可以训练孩子将自身侵略欲望导向引起挫折直接源头，而不是发泄在替罪羊身上。
“发泄”问题
有时，们会读到“自由漂浮侵略性”（free-floatingaggression）
词。人类学家克鲁克霍恩（Kluckhohn）曾写道：“在每个已知人类社会中，似乎都存在着不同程度自由漂浮侵略行为。”5克鲁克霍恩接着用反应性假设解释道，在大多数文化中，社会化过程都会为儿童施加限制。在所有社会中，人们在整个长大成人阶段，都会经历严重剥夺和挫折。因此，人们侵略冲动定会日积月累地和增长。有时，这种慢性刺激会造成大量模糊、互不相关抱怨；有时，当人们生活较为平顺时候，这种侵略行为可能会发生得相对较少。
这个概念直到这点上都是能够被接受。无论是对整个社会还是对具体个人而言，这种说法似乎都是讲得通。当们遇到名喋喋不休地抱怨、充满怨恨、对外群体持有严重偏见个体时，们自然而然地会猜想他可能有很多反应性侵略需求没有得到解决，他无疑是受到
长期挫折，而不知道如何去处理。
但是，们无法认可克鲁克霍恩接下来对侵略性行为归因，他使用蒸汽锅炉和安全阀等意象来描绘它：
在许多社会，这种“自由漂浮侵略行为”主要是通过定期发生（或几乎连绵不断）战争而得到释放。些正在繁荣期文化，能够把社会上大部分攻击性导向创意渠道（文学艺术、公共建设、发明创造、地理探索等）。在大多数社会大多数时间里，这种能量都能够通过各种渠道得到分流：进入日常生活中小型愤怒爆发之中；进入建设性活动之中；进入偶尔发生战争之中。但是历史表明，在大多数国家大部分年代里，侵略性能量始终存在，并或多或少地集中在或集中、或分散少数群体之上。6
然而，认为自由漂浮侵略行为能够通过文学、艺术、公共建设等创造性工作得到疏导显然不切实际。在通常情况下，创作绘画作品或为建筑绘制蓝图这些活动并不包含任何侵略性。上文引用这段话似乎全然回归到弗洛伊德学派观点，即人类本身就具有定侵略性。侵略性会漂浮到任何地方。甚至可能被升华，成为非侵略（和平追求）。换言之，即使在根本不存在侵略行为地方，也有可能存在侵略性。
同样值得怀疑是，自由漂浮侵略行为能够通过战争得到“发泄”这个论断。而证据表明，事实恰恰相反。如果发泄理论成立，那
在战争时期，国家内部纷争应该显著减少。当第二次世界大战，美国公民自由漂浮侵略欲完全指向德国、意大利和日本敌人时，他们在国内就应该和睦平静地生活。然而，现实却与此大相径庭。在前几章中们注意到，在战争年代，敌对谣言所造成严重种族骚乱，相较于和平时期要频繁得多，情况也更为激烈。当前，国内朝着**主义苏联、自由党派、知识分子、劳工
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