侵略行为。这个人有
种模糊
，任意被冤屈感，而他想要将其清晰化、极端化。他必须去憎恶些什
。仇恨真正根源可能会让他感到迷惑，但人们会制造些方便受害者，编造些借口。犹太人正在密谋反对他，或是政治家们执意要将情况变得更糟。生活中挫折是仇恨最典型对象。
无论是哪种仇恨，都只会在人们价值遭到挑战后出现（第2章）。爱是仇恨前提。只有到
段亲密关系被打破后，个体才会对其破坏者产生仇恨。这事实与
们在第388页所引用齐美尔论断互相矛盾，他认为在个体获取爱能力之前，首先受自身与环境原始仇恨关系支配。这是个严重错误观点。
在个人生命开始时候，支配他是与母亲依赖和从属关系。几乎没有破坏性本能迹象。出生后，在哺乳、休息、玩耍时，孩子对环境依恋仍然占主导地位。发育早期产生社交微笑就象征着他对人们满意。对于他整个环境，婴儿是积极，接近几乎每种刺激，每种人。充满渴望外向性，和正面社会关系，都在他生活中留下标志性印记。
当受到威胁与挫折时，最初亲密倾向就会被警觉与防御所取代。伊恩·斯蒂伊这样形象地对其做描绘：“地球上本没有仇恨，但人们因爱生恨；地狱中本没有愤怒，只有个受嘲弄婴儿。”15因此，仇恨起源是次要、偶然，而且在发展过程中相对较晚。其原因永远是受挫折从属性欲望，及其伴有，对个人自尊或价值羞辱。
也许在整个人际关系领域，最令人困惑问题是这个：为什们与他人关联中，只有相对极少部分符合和满足们依恋需求？为什人们在心底都渴望爱和关怀，但忠诚和爱意却仍然如此稀少和有限？
这些问题似乎能在三个方向上找到答案。其中个是生活中时时侵袭挫折和艰辛。严重挫折感很容易是再出现愤怒化为被合理化仇恨。为避免伤害并至少获得个避风港，排挤外界要比吸纳外界更为安全。
第二个解释与习得过程有关。在前几章中，们已经读到，在排斥氛围中成长、,bao露在既有偏见之中儿童，很难形成信任、友好社会关系。由于几乎没有受到父母关爱，他们也无法给予别人关爱。
最后，在人际关系中采取排他性路线是种经济适应方式（在第10章中，们谈到过“最小程度努力”）。通过对大部分群体持有负面态度，们大大简化自己生活。例如，如果排斥所有外国人，就不必再理会他们——只需要让他们离开国家就可以。如果能够给所有黑人贴上低贱和负面标签，那就能轻易地抛弃十分之同胞。如果能将所有天主教徒归为类，并排斥他们，那生活则进步简化。接着，猜把犹太人划为异类……
因此，偏见模式涉及各种程度和种类仇恨和侵略，是个人世界观中重要组成部分。们无法否认，它具有简便经济特征。然而，在人们为自己构想愿景中，仇恨与侵略并无法占有席之地。在低落时期，人们依旧渴望来自生活善意，以及与
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