us）价值观与理论性（theoretical）价值观
排位都不高。这很容易解释。
们将在下
章中读到，宗教既可能倾向于加强偏见，也可能倾向于减轻偏见，这完全取决于个体对宗教理解。在这项研究中，宗教效应互相抵消，使宗教性价值居于中间位置。而理论性价值观代表着对普世真理兴趣。这在反犹太主义群体中是最不被看重价值观。持有偏见个体显然并不关心真理价值。这个价值观之所以没有能够在宽容群体中具有重要位置，是因为审美价值观、社会性价值观与宗教性价值观在宽容态度形成过程中更具有决定性。
生活哲学
在福斯特（E.M.Forster）关于偏见经典小说《印度之旅》（PassagetoIndia）中，几位英国人正在筹划个聚会。受邀嘉宾名单变得越来越长，甚至包括
些穆斯林和印度教徒。其中位英国人惊愕地说：“们必须排除些人，不然谁也不会参加这场聚会。”
而宽容人会持有与此相反观点。越多人参加他聚会，他就会感到越满足。排外主义生活方式不适合他。
本章就很多人为什
会更偏爱包容生活方式，给出些影响因素。些人似乎生来性格温厚。另些人性格则显然反映他们早年受到养育方式。他们看重审美价值观和社会价值观。受教育程度也具有举足轻重影响，这也会使他们具有整体上偏向自由主义政治观点。自洞察也是影响因素之。类似还有换位思考能力（共情）。总而言之，基本安全感与自强韧度能够抵消在追求个人安全保障过程中压迫性、归咎于他人、依赖于制度主义，以及专制主义所带来影响。
问题核心似乎在于，所有个体都试图完成自身本质，即通过沉浸式习得（第19章）。他在探索中可能走上路有两条。条路要求他通过排斥性平静获取安全。选择这条路人执着于狭小安全地带、不断缩减社交圈、敏锐地选择能够抚慰自己对象，并排斥对他产生威胁切。另条路则是放松、自信任，因此也需要对他人信任。走上这条路个体不再需要将陌生人排斥在自己聚会之外。对自身爱是能够与对他人爱共容。基于在处理内心冲突和社会变迁中所获取安全感，们可能能够形成宽容导向。与持有偏见者不同是，宽容个体不会将世界视为个人性本恶且充满危险丛林。
正如们在第22章中所读到那样，些关于爱与恨现代理论，都坚持认为所有人原始导向都指向信任与爱。这种天性会在母亲与孩子之间、地球与生物之间自然而然地生长形成。爱是所有幸福源头。生活中仇恨与敌对可能只是对这种自然生长爱扭曲。对挫折与剥夺错误处理才会滋生仇恨，它是自核心所不能整合部分。23
如果这个观点是正确，那m;主人格和向成熟人格发展在很大程度上是建立在内心安全感之上。只有当生活中不再有狭隘威胁时，或者个体能够通过自身内心力量化解这些威胁时，人们才能够与所有类型、处于所有状况他人彼此和平共处。
参考文献
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