在彼得回到耶路撒冷后，他
犹太同胞愤怒地质问他为什
要这样做，指控他“进入未受割礼之人家和他们
同吃饭
”。这些犹太同胞可能依旧对彼得给外族人施洗愤慨不已，他们认为福音仅限于他们内群体。
于是，彼得将故事从头至尾地告诉大家，并分享自己心路历程。他描述科尼利乌斯是如何让他抛弃基督教种族中心主义观点，获得真诚信仰。因为上帝赋予外邦人拥有同样信仰权利。彼得总结道：“
怎能够反抗上帝旨意呢？”
在故事结尾，耶路撒冷犹太人群体被彼得说服。他们对教会政策进行改进：
众人听见这话，就不言语，只归荣耀与神，说，这样看来神也赐恩于外邦人，叫他们悔改得生命。
内群体与宗教普救论冲突持续至今。并非所有人都能像彼得和他们同伴们样接受这种观念。与此相反，研究人员发现，平均来说教会成员似乎比无宗教信仰群体持有更高程度偏见。
赎。
名叫科尼利乌斯（Cornelius）意大利百夫长，住在离彼得所在雅法（Joppa）不远凯撒里亚（Caesarea）。当时彼得正在四处传教，而科尼利乌斯渴望解更多新基督教教义。因此，他写信给彼得，邀请他来凯撒里亚做客传道。
科尼利乌斯邀请使彼得内心产生剧烈冲突。他知道，根据自己部族习俗，“与异族为伍，或造访其他国家，对犹太人而言是种犯罪”。同时，他也解耶稣同情那些被遗弃者。在科尼利厄斯信使到来之前不久，彼得看到异象。他饿着肚子睡着。
看见天开，有物降下，好像块大布，系着四角，缒在地上。
里面有地上各样四足走兽和昆虫，并天上飞鸟。
对宗教种族主义解读流行，使很多持有宽容态度人远离教会。他们成叛教者，因为历史上宗教承受太多由寻求安全感内群体成员所带来偏见。12他们并非从纯粹经文角度对宗教做判断，而是通过大部分追随者所歪曲现实对其作判断。正如们所说，“制度化”宗教观点和“内部化”宗教观点是截然不同。
宗教与性格结构
们已经很清楚，宗教与偏见之间口径并非是统。宗教影响是重要，但它所起到作用则是相反。信徒们忽略信
又有声音向他说：彼得，起来，宰吃！
彼得却说：主阿，这是不可！凡俗物和不洁净物，从来没有吃过。
第二次有声音向他说：神所洁净，你不可当作俗物。
这个梦反映彼得内心冲突，向他指出他之后所（不大情愿地）遵循做法。因此，他造访科尼利乌斯家，坦率地告诉他自己内心冲突，并指出束缚他部族禁忌。最后，他才询问科尼利乌斯为何如此紧急地邀请他过来。
科尼利乌斯说话时，彼得为他真诚和正直所感，说道：“真看出神是不偏待人”。于是，彼得向他们布道。科尼利乌斯及其同僚对基督教热情也逐渐增长。彼得和他犹太伙伴们对此“就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大”。最后，彼得为这些异邦人施洗——即使这很不寻常。
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