孙思邈微微点头：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指
不是修道者所谓大成真人，真要比较话，那恐怕已是真仙境界
。……所谓大成真人，指是身心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
梅振衣：“那这种境界，从医家来说，有什
讲究呢？”
孙思邈笑：“有些事不能言述，要亲身验证方知，告诉你最简单，大成真人据说有三元之
远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。这些是最早传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘邦得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。
人类自洪荒而出，犹如自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机根本历传不衰。过于久远细节之事，孙思邈也不能尽知。
世上不仅有人，还有众生。人间有修行之道，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求超脱。由于人间道统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源流错杂。
孙思邈讲医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界，与曲正波所述也没什不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在修身法门。孙思邈本人也是个炼丹道士，也讲道家修行
些讲究。
道家奉老子为祖，崇尚自然之道，修行为长生久视，求得道飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待阳神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到此为止。
世人谈飞升，有两种含义，其是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正飞升成仙，是指出神入化之后，人间种种化身圆满无碍，可超脱色界而得大解脱，此时方是真仙境界。如此说来出神入化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲。
当然，修行也不止这条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与道家不同，但关节之处是类似。比如破妄不迷，身心内外出入空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神入化超脱色界，化身玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各种复杂次第讲究，不入门修证，外人是说不清。
说到这里梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称真人是回事吗？”
孙思邈有些奇怪反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？”
梅振衣不留神问这句才觉得不对，就算生而知之也不能这夸张，赶忙解释道：“
有次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，听见些就记住。”
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