梅振衣并没有什
困扰，孙思邈早就教过他收敛神气之法，达到
种既能敏锐感知又不受纷扰
状态。此时就能看出来修行人有上师与无上师区别，假如有人无师自通突破门径唤醒神识，会被这种奇
所悟之道，见怪莫怪便是。”
第三句话就是临别时传灵山心法之前说“莫说是师父
，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。”
孙思邈、梅毅、程玄鹄都走
，梅振衣时之间怅然若失。他仍住在齐云观，除习武读书之外每日修行内养功夫，还是当初卧床不起时孙思邈教他那套，如今他已经达到“移经动气”境界。
年前孙思邈为梅振衣巡经点穴，以内劲按摩他周身十二正经，让当时身体虚弱梅振衣感觉非常舒适如沐春风。而如今不需他人之手，静坐时内劲发动，又自然而然进入到当初那种状态，不仅是舒适，气机鼓动游走全身，按少阴、厥阴、太阴、少阳、阳明、太阳顺序每巡行周天，好像全身都已经被净化洗炼番。
就在这夜，梅振衣终于又次修证“五气朝元”境界。定坐中仍可内视全身，而且这次与穿越前在北京中医药大学小山上感觉不同，不仅仅是种精微感知能查觉到经络腑脏运行，而且神识中仿佛有双眼睛能够“看见”。所见并不是解剖中那种血肉，而是各种气机运行下清晰轮廓光影。
梅振衣用年时间，将副最弱身体，又重新修炼到最完美境界，突破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到初步圆满，仅仅用这短时间应该说是相当神速，况且梅振衣只有十三岁。然而转念想，这也不算奇迹，因为他穿越前活二十年，早已达到这个境界，如今这年时间不过是把失去修为重新找回。
修行入门标志，般都有两个：是能够“内视”，不论是用哪种方式应该能感觉到自身内部状态；二是通过这种炼形术退病，使身体达到种健康无病状态。为什这样才能入门？因为修炼更高深道法，不能凭借残缺炉鼎，如果身体上有缺陷可能会出问题，另方面修行人要随时感知自身出现变化。
孙思邈所传这套内养功夫，名叫“省身之术”，相比其它修行门派道法，另有种妙用，那就是修炼到高深境界时，不仅可以内观自身，还可以延伸神识观测他人，辅助诊病之用。那神识如何在诊脉时延伸观测他人呢？这就需要锻炼，锻炼功夫就是孙思邈临别时所授“灵山心法”。
除饵药、导引、辟谷等辅助修炼法门之外，孙思邈教梅振衣最根基道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与锻炼自身炉鼎，还可以惠及他人用以医道治疗，而灵山心法往玄妙里说是种与神灵沟通方法，简单说就是种锻炼神识法门。
神识重新清明之后，感觉要比穿越前那次修为突破更加精深敏锐，他不用看也不用听，似乎就能感知到静室中切物体存在，甚至窗外小虫爬过那细微震动。这种感觉开始非常好，你几乎觉得自己无所不知，但时间稍长便是种困扰，比如只蚂蚁在地上爬，都可以吵得你睡不着觉，在夜间体会尤其明显。
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