这其实与基督教各教派
根本教义没什
实质区别，但是他对于基督人神二性二位
体阐述，被其它教派斥为异端。
里斯托利被革去
大主教之职，但是这教派却流传到古波斯，再由波斯传入大唐。贞观年间，有景教修士阿罗本带着景教经文到长安献于李世民，太宗对于这种“四夷宾服”之举很高兴，下令在长安建护国景教寺，后世称为大秦寺。
当时长安绝对是世界第大都市，经济、文化交融中心，有很多西域人在长安城中经商或居住，其中景教徒也有不少。
到武则天当权年间，武氏崇佛，各教之间多有争端，
收下，最后还以少爷口吻下命令，张果只得从命。梅振衣又说道：“此处是安星云意思建造，
想你们定满意，将来如果在青漪三山中待闷，还可以到自家田园来散散心，也可以来做客。”
张果和星云得处田园产业，而且是他们亲手规划建设而成，自然是喜出望外。张果也不常在此处，与少爷求个人情，把梅五中调来做此地大管家，梅振衣答应。这里也算梅家片外围基业，业主是张果。
待到万寿通天元年，武皇启用狄仁杰为魏州刺史，彭泽带早已平静，刘海也如约来到青漪三山拜见梅振衣交还金乌玄木剑。梅振衣见到他就笑：“左游仙应已对你说明，欲收你为徒，若愿受戒拜入门下，这金乌玄木剑就算为师赐器。”
刘海当然愿意，当场以师礼跪拜，几日后正式举行仪式入门，为梅振衣座下弟子，坐镇五湖山庄。刘海向师父请教修行关窍，这几年来他修为日见精深，却总觉得难以更进步。梅振衣先未传丹诀，而是教他炼制蟾光散，并以蟾光散引刘海入妄境。
妄境中几番出入，刘海也破妄大成，梅振衣又从头教他二十四洞天丹诀，与以前修行相印证得失。他对这个徒弟非常满意。左游仙在昆仑仙境清修，每三年来次，带些仙境中天材地宝前来拜见以示礼数，梅振衣也回赐不少灵丹妙药。
这段时间，芜州又发生另外件事，那就是景教徒欲立寺，名为景福寺。
唐代天下各教流行，而芜州这个地方也够热闹，先有翠亭庵入城，后有九林禅院建寺，现在连景教也来。建此寺名义上说是奉诏，但官府只划城中块空地，让教徒们自行建寺未拨钱粮。
景教是基督教个分支教派，与后来所谓天主教、东正教、新教这三大教派都有些区别，甚至被传统基督教众称为异端，直到公元1994年天主教会才正式收回对景教异端之称。
这教派创始人是南北朝年间君士坦丁堡大主教里斯托利，他主张基督有“人神二性二位体”。对传统基督教义最有特色解释是关于耶稣他妈妈玛利亚，里斯托利认为玛利亚生下耶稣只是个凡人肉身，玛利亚只是耶稣生母却不是圣母，而耶稣是受到上帝感召，受通往天国道路指引，唤醒心中神灵力量与德行，成为基督。
这个解释很有趣，可以视作次古老宗教改革，接着这个思路阐述教义——每个人都能以虔诚之心接受上帝感召，想应基督召唤，唤醒心中力量，打开通往天国大门，得到永生。
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