梅振衣
念及此，对清风道：“多谢仙童提醒，别人都走
，你为什
还不走？”
清风：“
知道你是因梅丹佐而来，当年何家村之事，也有守护不周之责。听见你刚才
喝问不能说走就走，想知道，你如何答应玉鼎真人请求？他其实是给你个结缘机会。”
梅振衣笑：“仙童，有些人太小看，这不需要谈什大神通境界，治个病哪有那啰嗦，收拾个江湖骗子也没那复杂。”
清风：“是吗，不用啰嗦很简单？那天上出手那位呢
山张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得守望和尚在毒舌岭上指引佛国，因为他从未听闻佛法也不解佛法。据张果带回来消息，在听闻九灵元圣主讲乾元山法会之后，张妖王曾到天庭东极妙岩宫转圈。
如果那个“上帝”真存在话，又在无边玄妙方广世界中开辟天国，那他至少也是金仙以上修为。“是你唯神”，《圣经》中这句话从某个角度去理解并不错，如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟，那这片仙界中切都是他灵台造化而成。
有谁希望超脱人世间苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃灵台造化，这个过程等于清晰无碍向“上帝”展示自己灵台。
怎形容这种教派修行过程？可以说教义引导弟子入修行门径很干脆，开始就直指最终点——就是要到唯仙界天国，并且用戒律来排除其它任何道路，以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点，它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界天国才能更完美。
梅振衣要想进入天国，不必向景教或者基督教其它教派修士那样奉上帝为唯神，他只要找到这条道路门径，能够印证与领悟那种心境就可以，这是镇元大仙给他启发。
镇元大仙邀集各派散修召开闻醉山法会，讲解“万流归宗诀”，其目方面也是为传法，更重要是希望这些散修成就仙道之后，能够去他万寿山仙界。镇元子还有另种方式去邀请人，那就是结交仙界各路高人，相互交流切磋修为境界，当年五观庄人参果法会就是其中出。
梅振衣是位尚未成就真仙修士，但已经解无边玄妙方广世界中各仙界开辟玄妙以及出入方法，不得不说是个异数。
今天来听景教法会，本是想听闻真正景教修士宣讲入门法诀，解他们修行愿心发端。这种东西不能完全靠凭空猜测与分析，必须有真正解与印证才行，结果却令他很失望，现场看到不过是个江湖骗子表演。
清风反问他为什会到这里来，梅振衣想明白为什会有这多高人来听景教法会。这些高人谁也不是傻子，个个粘上毛比猴还精，他们肯定是在猜疑梅振衣会如何确认梅丹佐来历。
韦昙自不必说，清风与观自在都是那场混战参与者，玉鼎真人虽然没有参与那场混战，但是他徒弟杨戬有份。而随先生与法舟早就关注梅振衣，同时也看看景教在芜州想干什。至于在场还有其它高人没露面——老百姓能看热闹，还不允许神仙看热闹？
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