凡此种种欲念交织，齐于灵台呈现难以评说尽处，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动
世间历史前行，造就各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲
功业，还是在此情景下回答那
问——何为菩萨行？
“观世人如人，合万念成念，自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法，从方才欲念交织纠缠中跳出来。眼前所见又有不同，成方才所见众生各种“行”，有值得赞叹，有值得感慨，有值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合，呈千人千面，而人之行，亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看，直接答道：“世间事众生自取，向何处而往便是从何处而来，轮回如此，变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话，切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失，又回到无边无际无所有之中。
求财、求色、求名、求子、求发达。古往今来事情不同，但欲念所求相通，比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨，某人做坏事太多，求菩萨把他收下地狱吧！某人怎
还不死？邻居有钱有势盖栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借
钱不还，请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕，定心不得安住。有善念、有恶念、更多是难言因果对错之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人，于是某男祈求菩萨成全，这种事情怎成全？众生之祷告，菩萨怎办，世上没有种大法力能满足。
梅振衣听见不是人接人依次祈求，而是千万念合应有尽有，折射世间众生态。他定心守住未乱，明白地藏意思不是要他解决这些欲念，而是在此情景下回答刚才那问——何为菩萨行？
梅振衣第念想到是《般若波罗蜜多心经》，因为心经开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度切苦厄。”
梅振衣再次抖炼魂幡，这回施展收摄之法，周围无边黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来，在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗，那就把周围虚空都摄入炼魂幡，这幽冥世界中总有可见之物。
法术刚刚展开，神念
然而他在神念中回答却是：“师孙真人教以大医精诚心，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外，外其身而身存，口就是心，说出来就是真实感悟，没有什故弄玄虚之妄语。老老实实此话答，眼前所见又有微妙变化。
还是万念合，却不是在菩萨座前，而是法眼所见世间众生各种念，与刚才所求脉相承又有微妙变化，伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂——世上那多坏人横行，菩萨为什不让他们下地狱？
还有人暗激其心——当扫除切障碍，这个世界本该为。却又看不清他要扫除障碍在哪里，自己也成他人欲念中当扫除障碍。
有更多人在表达失望与不满，对周围不满，对家国不满，对祖宗不满，对神佛不满，——今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？为什生在这样个世界？
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