哇！唐代就有无人驾驶吗？
车厢中坐
两个人，梅振衣身穿道袍，发簪是
柄金色
四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱，看样子似乎生怕松手人就不见。梅振衣就像被片温柔风包围，只听提溜转用发颤几乎带着抽泣声音说道：“梅公子，你竟会身入幽冥地狱找
。”
梅振衣：“这不是在你意料之中吗？你直在等来，否则为何没有托舍而去？”
提溜转：“是在等，但是见到梅公子，真好想哭！”
梅振衣笑道：“此刻哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成就地仙，回山之后，就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”
谢天谢地，这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫，成就不灭之神识，但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是瞬，梅振衣再大神通也无法把她带回来。
梅振衣挥炼魂幡护住提溜转，身形起于幽冥世界中消失。
……
乔觉面容肃，目光中有赞赏之意，也有丝不易察觉叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶，有辆马车离去声音。
“何人离去？”乔觉问道。
感同他人因所受，自然衍生出轮回心，又清晰折射出“悔恨心”。
它不以你愿望与意志为转移。不是说“不想”就能不想，而是直接印在你意念中，是种层层深入心境剖析，清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意，“冥”为“暗境”之意。
以上叙述似乎是轻描淡写，但是设身处地想想，这层层幽冥世界可真够“恐怖”！
梅振衣开始思索这幽冥世界蕴意为何？此念起，又进入更深层境遇。幽冥世界层层剖析展现，笔墨难以形容。梅振衣也明白民间传说“十八层地狱”根源何来？
入最深处有何见？譬如明崇俨之流，生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几乎无始无终。生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层心境中皆不能解脱，以致沦落于最深之幽冥。
“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。
乔觉又问：“梅振衣呢？”
“回来，就在这里！出入幽冥世界，感叹菩萨大造化功德，但还有事请教。”开口回答人，正是站在天井院中梅振衣。
……
敬亭山外十里桃花道上，有辆华贵马车不紧不慢前行，奇异是这辆车没有赶车人，是两匹马自己在拉车，彷佛有看不见指引。
梅振衣想起个词——“无间道”，或称阿鼻地狱。“瞬”和“无间”如何对应？在人世间瞬，就是中阴光明境中生，也可能是幽冥境中近乎无始无终。
原来这幽冥世界中并没有改变什
，众生经历仍是世尽头那瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什，只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境，众生将这种奈何难忘记忆印入阿赖耶识，再入轮回。
这就是前世缘法，虽然看不见也形容不出来，但自有其玄妙。
梅振衣观法已明，又层层出离定境，返至“轮回心”所见之幽冥世界，抖幡大喝声：“提溜转！”
“梅公子，是你吗？”个女子声音传来，随着声音提溜转如阵阴风被梅振衣摄到身前。
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