钟离权
拜贴还没送过去，师徒正在说话间，五湖山庄通报——善无畏来访。
钟离权朝徒弟点头道：“这僧人行止倒也规矩，他既然依礼，
们也不能失礼，不能坐在这里等，随出山相迎。”
善无畏眉毛已经全白
，但是腰杆还挺笔直丝毫不显老态，他肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶，但与他面对面说话时，感受到却是
片祥和之气。
他乘着叶小舟背手而来，没有带随从，脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾青漪湖，不亚于当年达摩苇渡江风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外湖畔上恭候，将这位高僧迎入山庄客厅。
善无畏开门见山说明来意，欲在芜州城外建广教寺，恐打扰此地修士，故此上门告知。他就是按礼数打招呼，并不是征求梅振衣同意，在世间盖座庙，还是请旨而行，也没必要让梅振衣点头。
于当铺，却不以此牟利不收利息，信徒如果过意不去或心怀感激，可以另外供奉香火钱。
在太平盛世中，老百姓手头时周转紧张向寺院借钱，回头基本都能还上，看不出有什
隐患来。但若遇到大规模饥荒或战乱，它可能导致个后果，那就是大量土地被寺院兼并，因为老百姓借钱很难再还，而能抵押大多是田契。
这其实不能怪寺院，因为它们当时地位等于控制这片地方金融，社会发展过程中导致资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有均田制不足以维持，会动摇个国家经济基础。
另方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔光头，不定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲人多是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到那个时候，估计寺院会受到官方彻底打压。
梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变观察，隐约有这种预感，而如今还是千古未有盛世，这些矛盾还没有出现。
钟离权摇着扇子道：“正想派
梅振衣有这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。
梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。们是主他是客，命下人送份拜帖，请他来山中即可。”
钟离权：“那善无畏修为在之上，虽不知他来历，但必定是佛国下界高人前辈，去拜见也是礼数。”
梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人礼数来拜山。”
钟离权敲他扇子笑道：“你真是得孙思邈真传，无论对方是谁，该怎打交道就怎打交道。……好吧，师父听你，这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”
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