钟离权：“为师知道你不会，所以并未担心，此时才来点化你仙家法诀。”
梅振衣思索着说道：“师父借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛性，
看魔性也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔性也在灵智之中。”
钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞赏之意，追问道：“别谈虚
，说点实在，你还悟出
什
？”
梅振衣站起身来
指远方人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五色、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争难免，可超脱亦可自堕，这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思——万物纷呈，将往何处？”
钟离权也站起身来，眯着眼睛问道：“你真看见吗？”
灵台化转之功，先要经历这层次第修为，宛如人世间破妄样，就算你心境不乱灵台不昧，也可能另入歧途堕入魔道。”
钟离权说另入歧途，梅振衣是真真切切听懂。举个极端例子，把世界上有犯罪嫌疑人都杀光，是否就没有罪犯？听上去多美好，实为自罪之举。
为维护种信仰、种道统，希望把世上所有不服从这种信仰人都消灭，就算将这种信仰本身描绘再美好，也是魔障之心。
为追求个目标，不论这个目标在自己心目中多高尚多伟大，却企图把所有挡住道路人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害自己与他人，这就是入魔之道。
所谓“他化自在天”果位，是陷入自己灵台世界，不是法自然之道，而是法自愿心之道，所见所历切都要依自愿心去化转，观世人如肉团，观世间如自灵台。然而己心之外世界，并不是他灵台所开辟创造，这就是魔障成因。
梅振衣点点头：“真看见，以前在众生观中看不见，此刻都看清，神识扫过，自然就看见每个人心性，此生何欲何求、道心魔性何在？与他心神通全然不同，是种然通透之境。……此时才明白，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”
钟离权又摇起扇子：“不错，
这也是种修行果位，本身谈不上什善与恶，所谓“魔”字面意思非褒非贬，“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享，只是属于自己灵台仙界。
这与世间法妄境还不样，是在无边玄妙方广世界中造化出个真真切切世界，自己可以随意出入。若就在灵台开辟仙界中修行，倒也无所谓善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。
但若在其他地方也要这任意行事，不论他人是否愿意、是否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降就是这种魔，并不是人间那些坏蛋罪犯。
钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会怎做、是否有成魔之兆？”
梅振衣笑：“他白等，就算堪不透这个关口，当时也不会杀安禄山。”
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