韩湘不无遗憾
答道：“此为梅氏私家之学，
能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道前六层洞天显学，后来梅应行结合祖师爷孙思邈所传“省身之术”加以改进，更适合未入修行门径普通人习练，作为
种平日调摄身心养生之法。若是资质、悟性上乘，从此道可窥入修行门径，到那时就需要上师指点
。
然而听韩湘语气，梅家后人有藏私自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中子弟能读书当然是功德善举，家之善不可能尽庇芜州，他是给当地各大望族做个表率。随后芜州各大望族只要有条件，纷纷效仿梅家立家塾，其中条件最好当然还是梅氏家塾。
梅氏家塾所教不仅仅是文章经卷，还有当时各种经济、律法、数术之学，请很多位专门塾师。以当时条件，就算是家境不错人家，自己也很难请来这
多老师，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，自然是沾荫。
，不如你，论传承严谨渊源深厚，也无法与正门相比，好苗子还是你来栽吧。……但见你对那韩愈更感兴趣，甚至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
梅振衣：“人间论事，不能仅以修为高低、法力深厚相较，譬如已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成就，与这位韩愈先生也是如此。”
徐妖王：“能得梅真人如此评语，看来他绝不简单，你们慢聊，喝茶。”
梅振衣边喝茶，边以请教语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈《会三教论》，深以为然；今日又听先生‘舍利无非冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何看待前人会三教之说？”
韩愈连忙摆手道：“韩某介书生，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为今人所用，择其可师之处阐微，为后人所鉴。……但后人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”
但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家后人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪也不小，身为梅氏家主不可能亲自照看家塾日常琐事，这是下人们过失，但也是他疏忽。
这不能责怪梅应行师父李元中教导不好，当年孙思邈门下梅振衣自己也有疏忽，还是
梅振衣笑道：“先生莫谦虚，有言可证，即可师。然孟子有云‘人之患在好为人师’，请问先生何解？”
韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有师’，此为此为君子之行，前人留荫于后世，而后来者自得之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”
“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上徐妖王突然转过身来，问直没说话韩湘。
“您认识？是，在梅氏家塾已就学三年。”尽管是陌生人，韩湘仍很有礼貌回答。
“省身心六合调摄，你应该学过喽？”徐妖王又问道。
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