引用：
1.”若以色见
，以音声求，是人行邪道，不能见如来“引自：
《金刚般若波罗蜜经》
2.“佛告诸弟子：人生是世禀受身形。”引自：
东晋·竺昙无兰（译）《佛说见正经》
子安语气温和
解释道：“贫僧修行不足，看不见业因由来。若是有朝
日悟
菩提正道，自会洞察切去来归处，看清切过去和未来。”
他退出池罔房间，“天色快亮，池施主早点休息，贫僧便不多打扰。”
池罔倚着门，看着他身影，轻声道：“那你知道你来处吗？”
和尚安静地站在门外，没有回答这个问题。
他后退几步，神色在黑夜中看不清楚，向池罔双掌合十行个僧礼，便转身离开。
子安总是知他心意，当即就问：“还有什
事？”
池罔抱手看着他，“佛说三世轮回，却如何证实轮回确实存在？”
子安平静回答，“佛告诸弟子：人生是世禀受身形。肉眼所见，不能复见知前世所从来处。于是当老死。往生后世，更受身形，则亦不能复识知今世之事也。”
他顿顿，静静地看着池罔道：“以池施主之慧，应当是读过这篇经。”
池罔点点头，不否认道：“你们佛祖认为，当被桎梏于肉体中时，便看不见前世来处，也看不见生老死后，去何种归处。身不由己地重复着这个过程，每世却都懵懵懂懂，毫无所知。”
那和尚面相俊朗，神色温柔平和，真是与他旧梦中那位故人……像极。
这晃神，这团邪火瞬间便小许多，颤巍巍地重新被压回肚子里。
和尚默默诵经，池罔跟在他身后走会，心也静。
他回想刚才之事，明白自己根本就是故意找茬。
这和尚相貌如此酷似庄衍，他若是想多留下些好印象，那就不该这样针锋相对。可是不知为何……见到和尚，他就有股压不住火。
文中对于《佛说
作者有话要说：
池罔：人若是有前世今生，那你会不会是……
子安：贫僧是……诈尸回来。
池罔：……
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“生死，识神转易。十二因缘，痴为其主。懵懵冥闇，转不识故。”池罔走到他身边停住脚步，他没抬头直视他，声音却显得温柔，“和尚，你告诉，这是什意思？”
这篇经文缘起于位比丘尼，她询问佛祖，人在死后是否真有六道轮回存在？佛祖便用这篇经文，回答她疑惑。
池罔背诵这句经，说是人受轮回之苦，在死、生交替时，神魂意识就不复存在。而“无明愚痴”让人看不见去来因缘，脱离不开轮回，就算再世为人，便也是什都不记得。
子安只道：“善哉，施主是有缘人。”
门口十分狭窄，池罔却偏偏站在这里转个身，他靠得近，自己却仿佛浑然不觉，“你还没回答话。”
也多亏这和尚年纪轻轻，修行涵养却不低，态度温温和和，正好包容下他无理取闹。
池罔看着他背影，那火气冲淡后，慢慢涌上些别情绪。
他平静下来，乖乖地被这和尚领回住处，心里不知道为何，便有些难过。
这路再长，也总有尽头。
和尚为他开门，却看见池罔不愿意进去。
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