克莱芒则在阿维尼翁继续执政，当乌尔班死后，他支持选出博尼法斯9世作为继任，不久后克莱芒突然死去，留下
个极其混乱
局面。
博尼法斯从不为罗马接受到逐渐在罗马站住
脚，他开始建天使堡，以象征教皇权威。在法国国王查理六世支持下，他开始与克莱芒7世和其继任贝诺瓦8世磋商，1404年，他死当天，正好有个从阿维尼翁来代表团抵达罗马。
贝诺瓦8世同样致力于教会统，甚至表示如果需要他可以辞职。但当法国人以此逼他下台时，他则拒绝，因此他被禁隔于阿维尼翁，但他还是寻机逃走。在西班牙人和法国人文主义者支持下，他
是何等不可缺——失而复得圣杯所蕴含能量并不像他们以为那样强大，而且那些微薄力量还在不可遏制地飞速流失……在大教堂圣物室内摆放圣枪，裹尸布，十字架和约柜也许可以成为黑暗生物渔网，绞索，长矛，却无法达成能让无数人为之震撼，感恩与臣服大面积即刻治愈——如果说只是些比较奇特小现象话……例如说，雕像流出血泪，岩石显现圣人面孔等等，都已经无法刺激到日益麻木信徒们。
最少百分之五十以上人类都知道，高科技已经可以解释并且次次地重复这些所谓“奇迹”。毕竟现在已经不是知识与文字被掌握在极少数人手中中世纪。
旧约公教需要最为犀利剑和盾来对付这些不知何时出现敌人，它们只是恶魔重临人间初生儿，却已经显露出让旧约公教上位者们揣揣不安獠牙和利爪——相比较起来，个黑暗生物或许就没有那
重要。
莉莉要求事实上就是要旧约公教放弃追索亚历克斯权利，无论他是什——在确认莉莉真福品资格乃至列入圣品之后，作为祈祷者虔诚信徒当然不可能是个异端或者黑暗生物，他必定是个有着善与美人类，个无可辩驳，圣哲忠实信徒，在数年后，他还会成为撒丁教域宗主教——与圣哲在地面上代言人有着相似身份宗教领袖。旧约公教如果真还准备利用手中某些可怕秘密或者疯狂手段来对付亚历克斯话，他们首先就要面对十几亿信徒质疑。
既然是他们自己先将教会支柱倚靠在他人所创造奇迹上，那也必然会被奇迹阴影所笼罩。
……
※※※
注释1——取自于教会史。
1377年，格雷高利11世结束教会史上长达70年阿维尼翁之囚，从阿维尼翁迁回罗马，但不久后便死去。他继任，乌尔班六世，就任后即表现近乎分裂性格，四个月后，主教会议（当时由4个意大利主教，个西班牙主教和11个法国主教）另选举出克莱芒7世作为主教。两个教皇相互宣布将对方驱逐出教，竟管全部主教都支持克莱芒，但罗马形势太危险，后者决定迁回阿维尼翁。于是教会史上大分裂开始。支持克莱芒有，法国、撒丁国、西西里、那布勒斯、德国南部和西部公国，苏格兰。支持乌尔班有，其它德意志公国，中北部意大利，佛莱芒、英国、东部和北部国家。这分裂持续到1417年。
乌尔班6世性情乖劣，1388年，据称他被人毒杀。
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