甚至在进行市场交易之前，
们就需要有成文或不成文
规定，规定哪些东西可以交易、谁有资格交易、要用什
方式交易。既然是规定，就
定在某些方面有限制，因此没有市场是真正“自由”。[7]这些基本规则并不是经济逻辑可以决定。什可以什不可以在市场上买卖是没有“科学”清单，完全由政治决定。
所有社会都有禁止拿到市场上买卖东西，比如人类（奴隶）、人体器官、童工、枪支、公职、卫生保健、执业医师资格证、人血、学历证书等。然而，没有“经
说是真，那世界上任何做得还可以z.府就是奇迹
。现实中，许多z.府都运行良好，有甚至表现出色。
个原因是政治家、官僚、利益团体并不像z.府失灵论者描述那自私。现实中，很多政治家在促进国家利益上比选举还上心，很多官僚本着为公众服务精神工作，而不是享受轻松工作，很多利益团体为公共利益而把自身利益先放边。除此之外，们有很多方式去约束人们在公共生活中自利行为，比如提倡公共服务道德，引入有关行贿受贿和其他腐败行为（如任人唯亲）法律法规。没错，正如z.府失灵论者所指出，这些法律法规可能会被规避甚至被歪曲，但法律法规不完美并不代表它们就完全无效。们公共生活能够达到如今这种水平，靠就是这些法律法规。3
提倡去政治化就是反m;主
考虑到z.府可能失灵，经济去政治化听起来似乎是个不错主意，比如z.府功能缩小，赋予必要z.府机构（如中央银行）以政治独立性。z.府失灵论者建议“政治”影响要减少，但“政治”是什？在m;主国家，“政治”就是公民影响力。市场运行采用是“元票”制，而m;主政治则是“人票”制。因此，在m;主国家中提倡经济去政治化就是反m;主，最终在社会运行上，更多权力会在有钱人手上。
市场与政治边界，没有所谓“科学”划分
z.府失灵论者主张，经济因素，或者说市场逻辑，应该优先于政治，也优先于生活其他方面，如艺术、学术等。今天，这种观点已被大多数人所接受，大家都觉得理所当然，但其实它有严重缺陷。
首先，没有理由说市场逻辑应该凌驾于生活其他方面之上。这点在般人眼中很明显，但许多经济学家却很难接受。人不可能只靠面包生活。
其次，这种观点隐含个基本假设：存在种正确、“科学”方式来划分经济与政治界限。比如，z.府失灵论倡导者说，像最低工资立法或对幼稚产业关税保护都是“政治”逻辑对市场逻辑神圣领域侵犯。但这些政策背后也是有经济理论支撑！因此，他们这做，实际上是在给其他经济理论贴上“政治”标签，这样，其他理论就变成二流，他们自己就成正确经济理论，甚至是“唯”经济理论。
白女巫和更高深魔法：去政治化根本不可能
即便们接受z.府失灵论者那套经济理论是“正确”，们也不可能在经济学与政治之间划出条清晰界限。因为最终决定市场边界是政治，而不是任何经济理论。
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