第
个就是“主人”王圆箓，不多说
。
第二个是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍不久，此时受印度z.府和大英博物馆指派，到中国
西北地区考古。他博学、刻苦、机敏、能干，其考古专业水准堪称世界流，却又具有个殖m;主义者文化傲慢。他精通七八种语言，却不懂中文，因此引出第三个人——翻译蒋孝琬。
蒋孝琬长得清瘦文弱，湖南湘阴人。这个人是中国十九世纪后期出现买办群体中个。这个群体在沟通两种文明过程中常常备受心灵煎熬，又两面不讨好。
直建议艺术家们在表现中国近代题材时候不要放过这种桥梁式悲剧性典范。但是，蒋孝琬好像是这个群体中异类，他几乎没有感受任何心灵煎熬。
斯坦因到达新疆喀什时，发现聚集在那里外国考古学家们有个共识，就是千万不要与中国学者合作。理由是，中国学者到关键时刻，例如，在关及文物所有权当口上，总会在心底产生“华夷之防”敏感，给外国人带来种种阻碍。但是，蒋孝琬完全不是这样，那些外国人告诉斯坦因：“你只要带上他，敦煌事情定成功。”
事实果然如此。从喀什到敦煌漫长路途上，蒋孝琬直在给斯坦因讲述中国官场和中国民间行事方式。到莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓事，都是蒋孝琬在做。
国等列强，正在中国西北地区进行着场考古探险大拼搏。这个态势，与它们瓜分整个中国企图紧紧相连。因此，们应该稍稍离开莫高窟会儿，看看全局。
就在王道士发现藏经洞前几天，在北京，英、德、法、俄、美等外交使团又次集体向清z.府递交照会，要求严惩义和团。恰恰在王道士发现藏经洞当天，列强决定联合出兵——这就是后来攻陷北京，迫使朝廷外逃，最终又迫使中国赔偿四亿五千万两白银“八国联军”。
时间，怎
会这巧？
好像是北京东交民巷外国使馆里个决定，立即刺痛个庞大机体神经系统。于是，西北沙漠中个洞穴门，霎时打开。
更巧是，仅仅在几个月前，甲骨文也被发现。
王圆箓从开始，就对斯坦因抱着种警惕、躲闪、拒绝态度。蒋孝琬蒙骗他说，斯坦因从印度过来，是要把当年玄奘取来经送回原处去，为此还愿意付些钱。
王圆箓像很多中国平民样，对《西游记》里西天取经故事既熟悉又崇拜，听蒋孝琬绘声绘色地说，又看到斯坦因神情庄严地次次焚香拜佛，竟然心有所动。因此，当蒋孝琬提出要先“借”几个“样本”看看时，王圆箓虽然迟疑、含糊很久，但终于还是塞给他几个经卷。
于是，又是蒋孝琬，连夜挑灯研读那几个经卷。他发现，那正巧是玄奘取来经卷译本。这几个经卷，明明是王圆箓
想，藏经洞与甲骨文样，最能体现个民族文化自信。因此，必须猛然出现在这个民族即将失去自信时刻。
即使是巧合，也是种伟大巧合。
遗憾是，中国学者不能像解读甲骨文样解读藏经洞，因为那里经卷已被悄悄转移。
三
产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人见面。
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