四
当
在夜色中这
匆匆回想
遍后，就觉得眼前这个看上去十分寻常
“小山包”，实在是个奇怪所在。
它是河西走廊上个博物馆，也是半部中国艺术史，又是几大文明交会点。它因深厚而沉默，也许，深厚正是沉默原因。
但是，就像世界上其他事情样，兴旺发达时什都好说，到
衰落时期，些争夺行动便接连而至。
二十世纪二十年代曾经成为白俄士兵滞留地。那些士兵在洞窟里支起锅灶，生火做饭，黑烟和油污覆盖大批壁画和雕塑。他们还用木棒蘸着黑漆，在壁画上乱涂乱画。
有思考，切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。
突然，精神怔，看到个异样作品，表现个尽孝报恩故事。与般同类故事不同，这个佛家弟子是要帮助流亡父母完成复国事业。心中立即产生种猜测，便俯身去看年代标示牌——果然，创作于“安史之乱”之后。
“安史之乱”，像条长鞭，哗啦声把唐代划成两半。敦煌因为唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷，因此，壁画中帮助流亡父母完成复国事业内容，并非虚设。
悲壮意志刻在洞壁上，悲惨岁月却刻在大地上，赫赫唐代已经很难再回过神来。此后洞窟，似乎个个活气全消。也有看上去比较热闹场面，但是，模仿热闹只能是单调。
在单调中，记得还有个舞者背手反弹琵琶姿态，让眼睛亮。
这些士兵走以后，不久，群美国人来。他们是学者，大骂白俄士兵胡作非为，当场立誓，要拯救文物。他们“拯救”方法是，用化学溶剂把壁画粘到纱布上剥下墙壁，带回美国去。
为首是两位美国学者，要在这里记下他们名字：位是哈佛大学兰登·华尔纳，位是宾夕法尼亚博物馆霍勒斯·杰恩。
兰登·华尔纳带回美国壁画引起轰动，他非常后悔自己当初没有带够化学溶剂，因此又来第二次。这次他干脆带来名化学溶剂调配专家，眼看就要在里大动手
再看下去，洞窟壁画内容越来越世俗，连佛教题材也变成现实写生，连天国道场也变成家庭宅院，连教义演讲也变成说书人故事会。当然这也不错，颇有生活气息，并让联想到中国戏剧史上瓦舍和诸宫调。
唐宋之间，还算有些呆滞华丽；而到宋代，则走向种冷漠贫乏。对此，很不甘心。宋代，那是个让中国人拥有苏东坡、王安石、司马光、朱熹、陆游、李清照、辛弃疾时代啊，在敦煌怎会是这样？想，这与河西走廊上大大小小政权纷争有关。在没完没轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。
到元代，出现藏传密宗壁画，题材不再黏着于现实生活，出现种们不太习惯神秘和恐怖。但是笔触精致细密，颇具装饰性，使人想到唐卡。
这是个民族之间互窥互征时代，蒙古文化和西藏文化在这带此起彼伏。倒是有个欧洲旅行家来过之后向外面报告，这里很安定，他就是马可·波罗。
明清时期，已经没有太多东西可以记住。
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