整个画面出现
扬眉吐气般
欢乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物苏醒，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成图案。天堂和人间连在
起，个个表情生动，笔笔都有创造。女性越来越占据主导地位，而且不管是菩萨还是供养人，都呈现出充分女性美。由于自信，他们神情反而更加恬静、素淡和自然。画中佛教道场已经以净土宗为主，启示人们只要念佛就能起进入美好净土。连这种简明理想，也洋溢着只有盛唐才有轻快和乐观。
唐代画面中那些世间人物，不管是盔甲将军、西域胡商，还是壮硕力士、都督夫人，都神采飞扬、炯炯有神。更难得是，
在这些人物形象中分明看到吴道子画派某种骨力，在背景山水中发现李思训、李昭道父子那派辉煌笔意。欢乐，就此走向经典。走向经典还在欢乐，点也没有装腔作态。
除壁画，唐代塑像更是风姿无限，不再清癯，不再呆板，连眉眼嘴角都洋溢着笑意，连衣褶薄襞都流泻得像音乐般。
唐代洞窟中切都不重复，也不刻板。立即明白，真正欢乐不可能重复，就像真正人性容不得刻板。结果，唐代欢乐诱发长久欢乐，唐代人性贴合永恒人性，切都融合得浑然体。恍惚间，热闹洞窟里似乎什
也没有，没有画，没有雕塑，没有年代，也没
风声、流水声、马蹄声、驼铃声。
看会儿，听会儿，发觉自己也被裹卷进去。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被种千年不灭信仰所化。
这样观看是种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，不能不在闭馆之后黄昏，在人群全都离去山脚下独自徘徊，点点地找回记忆、找回自己。
晚风起，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠月亮分外清冷，山脚前有泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，思路稍见头绪。
三
记得每进个洞窟，总是抢先走到年代标示牌前，快速地算出年龄，然后再恭敬地抬起头来。
年龄最高，已经千六百多岁，在中国历史上算是十六国时期作品。壁画上菩萨还是西域神貌，甚至还能看出从印度起身时样子，深线粗画，立体感强，还裸着上身，余留着恒河岸边热气。另些壁画，描绘着在血腥苦难中甘于舍身狠心，看上去有点恐怖，可以想见当时世间苦难气氛。
接下来应该是非常向往魏晋南北朝：青褐色泽依然浑厚，豪迈笔触如同剑戟。中原带有那多潇洒名士傲视着乱世，此时洞窟里也开始出现放达之风，连菩萨也由粗短身材变得修长活泼。某些形象，派秀骨清相，甚至有病态之美，似乎与中原名士们趣味遥相呼应。
不少场面中出现各种乐器，叫不全它们名字。
有很多年轻女子衣带飘飘地飞起来，是飞天。她们预示出全方位舞动趋势，那是到隋代。个叫维摩诘居士被频频描绘，让人联想到当时些士族门阀企图在佛教理想中提升自己。壁画上已经找不到苦行，只有华丽。连病态之美也消失，肌肤变得日渐圆润。那些雕塑略显腿短头大，马背上历练，使他们气定神闲。
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