苏东坡
这种自省，不是
种走向乖巧心理调整，而是种极其诚恳自
剖析，目是想找回个真正自己。他在无情地剥除自己身上每点异己成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。
他渐渐回归于清纯和空灵。在这过程中，佛教帮
他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命原始意味。
这切，使苏东坡经历次整体意义上脱胎换骨，也使他艺术才情获得次蒸馏和升华。他，真正地成熟——与古往今来许多大家样，成熟于场灾难之后，成熟于灭寂后再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边时刻。
幸好，他还不年老，他在黄州期间是四十四岁至四十八岁，对个男人来说，正是最重要年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老暮年，刚要享用成熟所带来恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是种明亮而不刺眼光辉，种圆润而不腻耳音响，种不再
有无畏面，或者说灾难使他更无畏。
他给李常信中说：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……虽怀坎壇于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。
这
真诚勇敢，这洒脱情怀，出自天真大半辈子苏东坡笔下，是完全可以相信。但是，让他在何处作这篇人生道义大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者，也没有裁决者，只有个把是非曲直、忠*善恶染成色大酱缸。于是，苏东坡刚刚写上面这几句，支颐想，又立即加句：“此信看后烧毁。”
这是种真正精神上孤独无告。对于个文化人，没有比这更痛苦。那阕著名《卜算子》，用极美意境道尽这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言孤独，使他彻底洗去人生喧闹，去寻找无言山水，去寻找远逝古人。在无法对话地方寻找对话，于是对话也定会变得异乎寻常。
像苏东坡这样灵魂竟然寂静无声，那，迟早会突然冒出种宏大奇迹，让这个世界大吃惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大毛病是才华外露、缺少自知之明。
他想，段树木靠着瘿瘤取悦于人，块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人地方，恰恰正是它们毛病所在，它们正当用途绝不在这里。苏东坡三十余年来想博得别人叫好地方也大多是弱项所在。例如，从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直。做官以为自己真很懂得这套，扬扬自得地炫耀，其实又何尝懂呢？直到下子面临死亡才知道，是在炫耀无知。三十多年来最大弊病就在这里。现在终于明白，到黄州是觉悟，与以前苏东坡是两个人。（参见《答李端叔书》）
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